本來就天資聰穎，加上如此努力，容若的學業和武功都快速精進。有人讚揚容若，說是“孺子可教”“富貴有根”。
然而容若對於富貴卻一直看得很淡。成年後他在一首詞《采桑子•塞上詠雪花》中，如此詠道：
非關癖愛輕模樣，冷處偏佳。
別有根芽，不是人間富貴花。
謝娘別後誰能惜，飄泊天涯。
寒月悲笳，萬裏西風瀚海沙。
滿族人大多愛雪，尤其重視初冬的第一場雪，初雪之日，據說被人們命之為“頭場雪節”，會吃烤鹿肉來慶賀。
不愛富貴，卻偏愛雪花。也許一個聰明人的天性就是去追逐自己缺乏的東西，好修煉出一個完整的自我。
富貴不是容若的追求。他願意像古代的君子那樣，以“修身、齊家、治國、平天下”為己任，而有所作為。
此外，容若的軟肋是情感。
你可以歎他太過兒女情長，然而人的一生，為情所係，甘為情癡，未嚐不是一件美好的事。
漸漸曉事的容若最為盼望也最為珍惜的，是和自己心愛的人長相思，不相離。
關於容若的初戀情人，容若本人秘而不宣，僅在他的詩詞作品中有藏頭露尾、隱約含蓄地表達。容若身故之後，坊間有幾種猜測，有的說這名女子可能如同《紅樓夢》中所寫的晴雯、襲人之類，但他們的戀情不為家族所容，戀人最終被驅逐出納蘭家，容若因此鬱鬱寡歡；還有一種說法認為這位情人是後來入宮為嬪妃的女子，據無名氏《賃廡筆記》載：
納蘭容若眷一女，絕色也，有婚姻之約。旋此女入宮，頓成陌路。容若愁思鬱結，誓必一見，了此夙因。會遭國喪，喇嘛每日應入宮唪經，容若賄通喇嘛，披袈裟，居然入宮，果得彼妹一見。而宮禁森嚴，竟不能通一語，悵然而出。
假如我們采信“入宮女子”一說，那麽這位女子究竟是誰？
劉德鴻先生在《清初學人第一——納蘭性德研究》一書中對這一說法做了總結：
對納蘭性德及其作品研究有素的張任政先生在1930年發表的《納蘭性德年譜》中說：“入宮之事，本諸相傳，無確實證據。近讀其詞，特拈而書之，以見作者身世之感受，惜其時其人未得其詳。”並說：“其尤明顯而可以探索其事實者，則更有《昭君怨》一闋……其末了兩句，最足注意。所謂‘鎖朱門’，何地也？‘夢承恩’，何事也？除宮闈外，更何有承恩之事？現居台灣的文化名人蘇雪林女士也曾在1930年撰寫《清代男女兩大詞人戀史之研究》，不僅相信《賃廡筆記》所述‘有些道理’，而且明確指出納蘭性德的這位戀人是他的‘中表或姨姐妹’，後來此女被選入宮，容若別婚盧氏，感念前情，不能自釋，常與她秘密通信，並互相饋贈食物（注：請記住一樣食物——櫻桃，將在‘多情自古原多病’一章中提及）。”
本書采用“入宮女子”一說，畢竟能夠讓人中龍鳳般的容若如此魂牽夢縈、神魂顛倒的，絕非資質平平的鄰家小妹。
劉德鴻先生曾經撰文《康熙帝之惠妃與納蘭性德的婚前戀人》，認為惠妃確實是容若的表妹，但可能不是納蘭容若的婚前戀人，也許隻是交情好的紅顏知己（惠妃出生年月已不可考，但她活到年近八十歲才壽終正寢，據估算，她應該比容若小兩到三歲）。
可是，感情隱私，有時候隻是天知地知，當事人知。劉德鴻先生既然也認為惠妃與容若“相知有素”，那麽，請容許我在這本書裏，如同電視連續劇《康熙秘史》一樣，如此認為：一生中第一個讓容若懂得相思之苦、相離之痛的人，是表妹惠兒——她後來成了康熙帝的惠妃。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)