天歌心想，道教為了迎合民意同時壯大自身神仙譜係，也將他們當中一些納入神仙係統，如關公被尊為關聖帝君，是道教護法四帥之一，民間則供奉他為武財神（同時還是門神）。剛正不阿的包公則被封為閻王，掌管陰間。”
孟昶說：“孔子在民間雖然被祭拜，但還沒到神的位置，隻是聖人。這可能跟他是儒家創始人的身份有關吧。試想，如果道教係統給孔子封個什麽神職合適呢？大了不能跟老子平起平坐，小了孔子也看不上，隻能說道不同不相為謀！”
天歌說：“世俗體係的人升級為神靠的是品德與功業，那麽道教體係的人升級為仙或神靠什麽呢？”
小蘭笑道：“道教吸納了道教無為的思想，修道人士脫離世俗，專心修道，悟道了才能肉身不死，進而成仙，長生不老。這點跟佛家成佛的路勁類似，但道教為了肉身不死，還大膽在丹藥上探索，道教的煉丹術名不虛傳，在道教典籍《周易參同契》、《抱樸子》、《合丹法式》以及《淮南子》裏都有煉丹方法的論述。”
又說：“靈丹妙藥的神奇當然隻存在於仙界了，幻化成“仙丹、仙果、仙桃”，都有長生不老之功用。雖然仙丹是不能實現長生不老的，世界上也沒有長生不老之藥，但道教術士在煉丹過程中意外發明了火藥，可謂意外貢獻。”
天歌說：“道教體係修煉成仙，由於肉身與靈魂得以永生，所以曆史上一些道教神仙在人世間最後一幕通常是“不知所蹤”、“羽化登仙”等。”
小蘭說：“當然仙也是分級別的，《抱樸子》仙論篇言：“按仙經雲，上士舉形昇虛，謂之天仙。中士遊於名山，謂之地仙。下士先死後蛻，謂之屍解仙。”八仙過海的八仙是天仙，能到天庭裏任職玩耍。地仙則隻能在一方山林裏司職，繼續修煉，如《西遊記》中鎮元子就是地仙之祖。屍解仙最下等，不能保全屍而成仙。所以成為天仙，不在六道輪回裏是修道人士的終極目標。”
天歌笑道：“那你說說神與仙誰厲害？”
小蘭笑道：“神與仙都入了天庭後，道教是如何讓兩者和睦相處的呢？神繼續賣力幹各種差事，守衛南天門的保安是二郎神楊戩，關公被派去護法，雷神負責打雷降雨。而那些仙兒們，隻管遊山玩水、吃喝玩樂、談情說愛，誰讓她們是貴族呢。因為她們是道教的嫡係出生，自然享清福了。”
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