不知什麽時候，在沈淩幽的身邊周圍有很多人，他們的注意力已經不在水庫上那些爭先恐後爭奪冠軍的龍舟上了。
而是聚集在沈淩幽的身上。
“早在屈原之前，沅陵就有了龍舟。”
“沅陵龍舟發源於遠古，祭祀的對象是五溪各族共同的始祖盤瓠。”
“盤瓠曾落戶沅陵半溪石穴，生六兒六女，兒女互婚配，繁衍成苗、瑤、侗、土、佘、黎六個民族。”
“盤瓠死後，六族人宴巫請神，為其招魂。”
“因沅陵山多水密，巫師不知他魂落何處，就讓各族打造一隻龍舟，逐溪逐河尋找呼喊，以至演變成後來的劃船招魂的祭巫活動。”
“而在浙江地區，是以龍舟競渡紀念曹娥。”
“《後漢書·列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳她下江尋找父屍。”
“浙江地區多祭祀之，《點石齋畫報·虔祀曹娥》即描繪會稽地區人民祭祀曹娥之景象。兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。”
“而在《清嘉錄》中記吳地（江蘇一帶）競渡，是源於紀念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習，並於水上舉行競渡以示紀念。”
“另外還有廣西的紀念馬援、福州的紀念閻王王審知等儀式。”
“清乾隆二十九年（1736年），台灣開始舉行龍舟競渡。當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。”
“台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。”
再完了關於端午節賽龍舟的來源傳起始之後，沈淩幽又順著起了賽龍舟的一些文化內涵。
“‘龍舟競渡’是在戰國時代就已有的習俗。”
“戰國時期，人們在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡遊戲，以娛神與樂人，此時的龍舟競渡是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。”
“在兩湖地區，祭屈原與賽龍舟是緊密相關的。”
“可能屈原及曹娥、伍子胥等逝去後，當地人民也曾用魂舟送其靈魂歸葬，故有此俗。”
“但賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還賦予了不同的寓意。”
“龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神後，安上龍頭、龍尾，再準備競渡。並且買一對紙製公雞置龍船上，認為可保佑船平安。閩、台則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血於龍頭之上，如四川、貴州等個別地區。”
“賽龍舟前會舉行各種祭祀、紀念之儀式，一般都是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。”
“如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農業豐收、風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話，‘圖個吉利’，表達人們內心良好的願望” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>