“塔前立著的那塊素麵額雕碑，圖案是茉莉寶珠，碑座是寶相花圖案，也是太宗高宗年間遺風，當是那時所刻無疑。”
可就是，一個字都沒有。
王維老師講的什麽“茉莉寶珠”，什麽“寶相花”，陳成都不很精通，但是王老師是這方麵行家，他既然這麽推斷了，那肯定沒有錯了。
褚遂良書刻的《金剛經》碑，怎麽會變成了無字的“素麵額雕”呢？
“當地僧人也說，此碑也不是一開始就無字——隻是不知在某一夜之後，忽然就成了空白碑麵了！”
陳成聽了，也覺得匪夷所思，好端端的碑文，難道還能自己飛走了不成？
《神雕俠侶》上講述了女俠林朝英如何用“化石丹”在石頭上刻字的故事，可沒有人說怎麽讓石頭上的字消失不見。
這在唯物主義的陳成看來，分明是不科學的事。
莫非是什麽人把碑上的經文鏟去了呢？
有這種可能，武則天恨死了褚遂良，她建立了周朝後，當地寺僧怕留有這種“逆賊”的字會惹事，自行鏟毀也不一定。
現在後悔了也沒用，隻能矢口抵賴了。
無論真相是什麽，這意味著，沒有了碑刻之後，這份手稿的價值又升高了一層！
畢竟沒有石碑還能再刻，沒有了原稿，你拿什麽作為模板去雕刻呢？
還是拿《大唐三藏聖教序》舉例，除了褚遂良的版本，另一個版本的價值恐怕也不遑多讓——僧人懷仁從王羲之書法中集字，刻製成碑文，在後世同樣是無價之寶。
當地僧人有意要拿王老師手中的底稿為藍本，在原碑上重新刻錄文字，期望它不要再一次不翼而飛。
這種事王老師倒是樂見其成，但坦言手稿非他所有，這事還要詢問了擁有者薑有望先生之後才能做決斷。
去桂林開元寺參觀了無字碑之後，王維老師又帶著手稿，去了另一間大寺——西慶林寺。
陳成心想：王老師啊王老師，我該怎麽說才好呢？你這出去旅遊，光是逛和尚廟了……
可是讓他沒想到的是，去這間寺，發生的遭遇比開元寺來得更加靈異！
或者說，這座首屈一指的大寺，本身的來曆就很靈異！
很久以前，桂林西山隻是荊棘叢生之地。—次洪水泛濫，漂來一根巨木。人們發現它頗有靈性，於是將巨木雕塑成盧舍那觀音佛像，並建廟供奉他。從此西山有了寺廟。唐武則天稱帝之日，夢見一臣佛向她乞求袈裟，則天帝詔群臣解夢，大臣們不能對答，但有人建議造一袈裟並懸掛在都城門上，看是否有佛來取。次日就有大臣上奏，說城門上的袈裟已失。於是則天帝詔天下尋找。後來發現此袈裟已披在桂州這個盧舍那佛的身上。事情傳開之後，不論位居高下，也不論地處遠近，人們都十分尊崇和敬仰寺內的盧舍那佛。
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