總之，這首七律寫出來之後，陳成頗為得意，尤其是看到小四小六兩個傻乎乎的小子，劃船都劃不好，可是在自己創作的詩中，兩個都成了和他一起向先賢發起叩問的人了……
假如自己出了名，以後他們就是和蘇東坡同遊的黃庭堅、佛印、“蘇門四學士”那樣的人了，哈哈哈哈……
反複吟誦著，陳成放下手中的筆，吹幹了墨。
抬起頭，對麵榕樹主人也作好了自己的詩。
“我寫的是一首七言律詩。”陳成將詩作展示給眾人看。
“巧了，先生寫的，也是一首七言律詩。”丁幹舉起了榕樹主人的詩作道。
這麽巧？
陳成心裏覺得，榕樹主人是一個不羈、放縱、愛自由的人，不願意受到詩歌格律的束縛呢！
我倒要看看，你的水平如何！
陳成心想著，向對方的詩看去：
金相高懸煥彩新，焰芒熌斂若傳神。
秋江影散虹千尺，桂魄光搖月一輪。
是幻是真俱屬妄，為空為色了無塵。
禪龕一瓣遙相對，欲向維摩參筏津。
剛看了第一聯還好，看向第二聯的時候，忍不住暗暗喝彩了一聲！
寫得好！
秋天的江麵上，各種光影散漫，長虹架起，恍若長橋；
一輪圓月倒影，在水波中不斷破碎，重圓，搖動……
當真寫得情景交融，美不勝收！
更何況，對方的對仗、音韻都到了爐火純青的地步，當真是字字精當！
再看第三聯，更加令陳成愕然！
自己隻是到了最後一句，才含蓄了表達了一些思索的意味。
對方到了第三聯就已經開始了！
而且是佛教經典中那種最慣常使用的“裝逼文辭”：
幻即是真，真即是幻！
本來無一物，何處染塵埃！
此話已說了千萬遍，離幻哪有真可尋，真在幻中覓！隻是說說而已，迷頭認影自救不能。真幻一體，互為彼此。
從自然界的浮光倒影中能體會到這些道理，也是再合情合理不過的事情。
難道這人也是一個佛教徒嗎？
到了最後一句，看到“維摩詰”這個最近反複出現的字眼，陳成再一次陷入了深思。
對方在這裏又一次用了“雙關”之語。
所謂“筏津”，便是渡河的木筏，多比喻引導人們達到目的的門徑，比如韓愈《送文暢師北遊》詩：“開張篋中寶，自可得津筏。”清薛福成《全氏七校＜水經注＞序》：“﹝《水經注》﹞徵引宏富，文章家之資糧也；沿革明晰，攷據家之津筏也。”
在這裏，他既是說普通渡江的竹筏，同時也像是將他引向佛法無邊的境地！
難道，你想勸小陳我出家當和尚？
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