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阿瑜陀耶城，亦稱大城，暹羅國如今的國都。
此前的暹羅國都是清邁，後遷與阿瑜陀耶城，故稱之為阿瑜陀耶王朝。
在這個時間節點，暹羅國有兩個國王。
即素可泰王朝的曇摩羅闍三世和阿瑜陀耶王朝的羅摩羅闍，朝代更迭是世間常事，阿瑜陀耶王朝立國之後，一應國製承素可泰舊製，因此對於曇摩羅闍三世這個國王並沒有廢除，反而保留了下來，甚至允許其生子後國王名銜再傳一代。
這種奇葩事，可能也就在這些番邦小國出現了。暹羅佛文化盛行，從國王到民眾皆崇信釋教，國人為僧為尼姑者甚多。
僧尼服色與大明頗同。亦住庵觀，持齋受戒。若是不知內裏的人來到這個國家，可能會以為這是一個眾生平等的佛國，但這裏卻是一個令人無法接受的等級農奴製國家！
想想吧，一個在元朝時跟印度和烏斯藏眉來眼去的國家，本身又有佛文化的底子，這學好不容易，學壞一出溜，在印度教和八思巴兩位老大哥的言傳身教下，暹羅自然也就有了自己國家特色的‘薩克迪納製度’。
無法想象，一個國家的百姓若是打一落生就是奴隸，一輩子都要為上等種姓而服務，這樣的國家竟然還能存活於世？
古代的統治者為了維護自己的統治，真的是無所不用其極。
宗教也好、思想學術也好，其創造的目的，本身就是統治者為了剝削和壓榨底層百姓，又不使他們反抗的一種洗腦手段而已。
在一個佛說眾生平等的國家，反而是奴隸最多的國家，還能利用佛的文化宣傳“今世苦前世孽下輩福”來麻木洗腦這群底層的奴隸，不知道如果真的有佛祖，會不會羞愧的自戕謝罪呢？
大明沒那麽大的胸懷來拯救這些所謂‘水深火熱’的底層百姓，朱允炆征西南也不是為了幫助他們的。
一個上下完全被洗腦的國家，隻要上層被大明拿捏住，那就可以將整個國家攥在了手裏，這才最符合大明的利益需求。
也因此，在清邁被何福的大軍攻克後，呆在阿瑜陀耶的國王羅摩羅闍接見了大明的使者。
一個名叫顧青山的大明士子。
“明人的使者？”
金碧輝煌的王宮之內，羅摩羅闍坐在自己鑲滿了寶石的王座上，居高臨下，說了一大堆的迪卡薩瓦的廢話，台階下便有通明語者翻譯問話。
“是的。”
顧青山麵色淡然，躬身施禮，他隻是雲南布政使司的一個小小吏目，平素裏便是以能言巧辯為名，皇帝聖駕蒞臨昆明，大軍兵出三路，其中征暹羅和寮國這兩路都帶了使者，帶著大明皇帝朱允炆的某些意願。
“見我佛主國王陛下，怎敢如此倨傲而不跪？”
看到翻譯怒瞪雙眼，顧青山便是不屑一笑。
“我大明士子生平隻識得天地君親師，還從未有跪番邦國王之先例，我顧青山隻是區區一小吏，擔不起這千古罵名。”
“你好大的膽子！”
羅摩羅闍氣的兩眼噴火，這群明人實在是太驕橫了，竟然隨便選了一個人就做使者來他的王都，尤其還是在不打招呼就攻克了清邁城之後。
這算什麽？城下之盟嗎？
“我背後站著大明，站著六千萬百姓、三百萬強軍和至高無上的皇帝陛下，我的膽子當然大。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>