孫承宗不悅的問道：“殿下是信不過臣麽？”
朱慈烺剛醞釀的情緒一下子被打斷了，我怎麽就不能有個高大上的目標了？我可是大明太子，未來肯定是要當皇帝的，所以當皇帝不能作為目標吧？輕易能實現的東西還叫理想麽？
那我想當個好皇帝怎麽了？我就是要開萬世太平怎麽了？
朱慈烺無奈的說道：“孤讀中庸有言‘車同軌，書同文，行同倫’此句奠定了華夏大一統的基礎，始皇帝之功莫大焉。先生以為始皇帝是聖人麽？”
孫承宗不解的看著朱慈烺，怎麽聊起了秦始皇？既然太子發問孫承宗想了想說道：“始皇帝一統天下，有功。但是他用酷吏行暴法，暴秦二世而亡。”
朱慈烺又抬頭問道：“隋煬帝修建大運河到今日百姓還在享其利，三征高麗遏製其勢力發展，孫師覺得他有功勞麽？”
孫承宗搖頭：“隋煬帝荒淫無道，濫用民力，其有功，但是求功心切，不可取也。”
朱慈烺又問道：“先生們推崇的三代之治又是什麽樣的？”
孫承宗想了想說道：“子曰：巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不與焉。：大哉！堯之為君也，巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉。巍巍乎！其有成功也。煥乎！其有文章。
王陽明在《傳習錄》中說：“唐、虞以上之治，後世不可複也，略之可也；三代以下之治，後世不可法也，削之可也；惟三代之治可行”，並規勸皇帝說：“不徒好其名而必務得其實，不但好其末而必務求其本，則堯舜之聖可至，三代之盛可複矣。”
朱慈烺眨眨眼：“並不是三代的東西都是好的麽？例如活人祭祀？例如奴隸製度？三代之盛可複？三代比之大明，經濟、軍事、國土範圍之廣大、糧食產出、人口、衣食、對外戰爭勝負等等哪一樣更盛一籌？”
孫承宗搖頭：“儒家推崇三代之治，帝王的道德人品和治國態度為後世帝王的揩模，夏禹、商湯、周文王被尊為“三王”；另外，三代之治的治世形式也是最有利於國家安定和生民福祉的。而大明現在雖然好，但是要是以三代為標榜必然能做的更好。”
朱慈烺問道：“為何大明沒有三代之治那樣做，但是大明的所有成就都在三代之上呢？若大明的帝王像‘三王’一樣治理大明，那天下的士大夫能像夏商周的臣民一樣麽？”
孫承宗理所當然的說道：“君之視臣如手度足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥知，則臣視君如寇仇。”
朱慈烺嗬嗬一笑：“那回到剛剛的問題，孫師覺得大明如何待江南士子？江南士林又如何報答的天子？孫師覺得我拿橫渠先生的話說誌向是敷衍，那麽先生是不是覺得我就該說自己想多掙點錢？存在東宮裏，在東宮修起酒池肉林才是孤該有的誌向？孫師還沒有回答我，為何我大明不如三代之治，確樣樣都比三代強、先生覺得三代好，到底哪一樣比大明好？”
孫承宗連忙抱拳拱手彎腰行禮：“臣不敢，臣無此意。大明雖然強於三代，但是……君王還是要修德……” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>