最近大明最關注的是，眼看莫臥兒那邊戰事已經基本結束，莫臥兒百姓地位的事情確一直沒有定論。
這個事情牽涉到方方麵麵，首先成為大明公民這種事情不是隨隨便便就行的。
再說如果大明增加了這一點五億公民，瞬間大明漢人為主體的國家構成就發生了改變，雖然莫臥兒地區有很多教派，但大族就那麽幾個。
再有就是宗教問題，不得不承認伊教在戰鬥力和凝聚力上不是佛道可以比擬的，就連跟伊教鬥了這麽多年的印度教戰鬥力都比佛教強。
朱慈烺雖然改革了佛教，成立了武僧護教軍，但是教義上沒有激進主義的佛道兩家根本不足以抗衡。
就這半年佛教回傳的情況來看，目前佛教主要在恒河三角洲和尼泊爾地區活動，但是依舊沒有在當地取得統治地位，招募信眾困難重重。
反倒是儒家在那邊順利生根發芽，孔教在那邊建立的儒學院更是響應者雲集。
後世喜歡把儒家形容為儒教，其戰鬥性和適應性確實比佛道要強不少。
但是恰恰朱慈烺不希望儒家大發展，因為儒家發展很可能卷土重來，大明好不容易形成的科學氛圍，再被儒家一搞那豈不是功虧一簣。
除了宗教問題，國民待遇會改變莫臥兒百姓的地位，以前的剝削製度將不再適用，大明百姓有勞動保護法，有最低生活保障，有救助政策。
最關鍵的是，如果給予對方國民待遇，那大明的奴隸缺口怎麽解決？光靠昆侖奴，這些人還沒有從茹毛飲血的部落過度到文明，隻能幹一些體力等簡單的勞動。
但是莫臥兒帝國的奴隸就不一樣了，他們作為文明古國的一員，社會分工明確，各種職業工匠都是優質的奴隸來源。
再加上本身比較逆來順受，方便管理，能對大明的命令通透理解，甚至可以勝任工廠裏的基礎工作。
所以這個奴隸來源對於大明很重要，在人性和利益麵前，大家普遍認為，利益更重要。
再說了，莫臥兒人自己都不是生來平等的，他們的種姓製度已經天然的把他們分為四個階層，大明又何必非要吃力不討好，給他們拉平成為一個階級。
這種議論最後匯總到朱慈烺這裏，由朱慈烺來下最後的定奪，今天朱慈烺特意把賽伯溫和李通都喊過來，一同商議這件事。
首先由李通匯報莫臥兒地區的形式：
“目前，莫臥兒地區主要抵抗勢力已經基本消滅，不過東西高止山脈和溫迪亞斯山脈地區還有少量的反抗勢力盤踞。
按照陛下的指示，大明除了確保東西高止山脈地區重要城市的安保之外，把清繳任務交給靖安軍和藩國軍負責。
如果沒有意外，整個戰事會在今年年底結束。”
大明在莫臥兒地區駐紮有十二個師，不過對於這麽大的國土麵積來說，十二個師也不過是守好十二個重點。
如果用明軍前往剿匪，不僅會分散兵力，還會導致很多地方防禦空虛。
對於大明來說目前最重要的任務是保障占領區的持續產出，確保交通線的通暢，保證整個莫臥兒地區沒有成建製大規模的抵抗反抗勢力。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>