當一個人投入全部精力去做一件事的時候，他一定能在一件事上去的成效。
當一個國家投入全部精力去做一件事的時候，那麽他就能迸發出無與倫比的力量。
德意誌敢兩次挑戰世界秩序，並不是它的國力已經超過這些國家之和，而是他已經把整個國家的精力和民心都集中到了這件事上。
現在的大明，論起經濟已經超越了歐羅巴各國之和，論起國土麵積也超越了他們的本土加上殖民地麵積之和。
論人口，大明統治下的人口也超越了歐羅巴統治的人口之和。
而且大明還為了這一戰準備了十年，大明不說全部精力，至少朱慈烺已經把大明一半以上的精力都投入到這最後一戰上麵了。
這樣充分的準備，已經不可能輸了，隻不過就是贏得夠不夠漂亮的問題而已了。
所以這段時間以來，朱慈烺每天都要花費大量的時間去思考，如果實現了全球一統，大明應該怎樣統治這個世界。
大一統不意味著沒有了矛盾，文化習俗，語言文字，度量衡，宗教信仰價值觀等等的差異，再加上貧富差距，大明要改變的東西很多。
天下大同固然是一個高尚的目標，但確並不適用現在的大明。
以前讀曆史的時候，每每說起莫臥兒帝國的種姓製度或者是蒙元的四等人製度，朱慈烺都覺得那些統治者的腦子真是壞掉了。
你這樣搞怎麽能民族融合，怎麽能實現大一統呢？
到時候分裂的民族分裂的民心必然導致內部暴亂不斷，導致生產效率低下，庸者竊據高位，真正有能力的人確老死田畝阡陌。
但是當朱慈烺真的掌握了這麽一個大帝國的時候，驀然回首，大明雖然沒有明確的提出四等人的劃分，沒有承認過種姓製度。
可大明民族階級對立的氣氛已經在不知不覺中形成。
大明的一等人自然就是皇室，功勳爵臣，皇帝為天子，是天下共主，地球上唯一的皇帝，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。
朱慈烺一直強調的就是這個皇權至上，這也是他統治的基礎。
功勳爵臣這些就是朱慈烺統治世界的觸手了，是主幹，隻有依靠這些人朱慈烺的意誌才能被傳遞出去。
第二等人就是漢人了，大明的漢人是一個高貴的民族，是大明的主體民族，享受最好的醫療、教育，擁有優先的參軍參政的權利。
第三等人就是公民了，大明一直強調公民福利，漢人一定是公民，公民確不一定是漢人。
隻要你成為大明公民，那麽你就有權利享受醫療教育等等各種權利，參軍從政也都被允許。
第四等人就是大明的非公民和藩國國民了，這些人享有有限的醫療教育權利，醫療普及率低，教育門類受限，而且不被允許參軍，隻可以加入靖安軍等，參政也隻能在當地官府做一些小吏。
至於四等之外的鄙視鏈，那些都不過是上不得台麵的東西，大明官府重來沒有承認過。
雖然沒有明確的提出，這四等人的劃分幾乎是大家心知肚明的規則，而且朱慈烺自己也不止一次的強調過各種福利的區別對待。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>