民如幹柴，李自成等首領僅僅是點燃幹柴的第一把火而已。
鄭義沒有能力祭龍求雨浸濕陝西幹柴，唯能暫時隔絕張獻忠等易燃火苗，三百餘青壯即時予以拆分，或充作預備兵，或發往十裏鹽灣曬鹽。正所謂“躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬”，當不涉及自家利益時，絕大多數百姓都是醬油黨般木然麵對頭頂官府更替。既然一不征稅二不納糧，說的比張獻忠還好聽，那就等等看唄，原本焦躁不安的十八寨百姓漸漸散去敵對情緒。
崇禎三年四月初一日，太平軍於太平鎮召開針對張獻忠黨羽公開審判大會。
大理河南岸簡單搭建一處土木高台，張獻忠等三十名八大王勢力核心賊兵皆捆縛雙臂立身台上；台上台間，數十荷槍實彈列裝刺刀的火銃步兵維護秩序；張獻忠舊有十八寨，每寨推選三名代表合計五十四名老壯村民，蹲坐台下。
高立功站在十八寨村民代表前宣傳太平軍政策：“國泰民安，黔首修絜，斯為太平。我太平軍來十八寨，誌在掃除災荒陰霾，今宣大將軍令：念三秦苦亂，特免除一切田稅丁役，仍窮乏無食者可攜家來報太平鎮，聽我軍令興修水利，我軍則償以活命糧食，斷不使一良民死於饑餓。欲寧天下，濟民救災之外還要懲處凶頑，前有張獻忠者，以八大王名號盤踞十八寨經年，於法不合。今召列位鄉老，乃是追問張獻忠等賊一年來罪善，若其為害百姓，我軍必殺之以謝死難；其若無害民之舉，則即時特赦免死，台上諸人性命皆取決於諸鄉老之言矣。我太平軍與十八寨約法三章，偷盜抵罪，傷人者刑，殺人及逼淫婦女者死。偷盜、傷人等小罪煩瑣，自今日之後再論；殺人及逼淫婦女者雖大赦不免，有罪皆追。好了，張獻忠等賊有無禍害鄉村犯下不赦死罪者，還請諸位鄉老一一指出？”
太平軍的公審大會，或許有人覺得是模仿後世共和國早期，其實它是宗族論斷糾紛常態（兩者區別，一則宗法問罪，一則國法問罪），十八寨鄉老不可能覺得場麵奇怪。
然而，張獻忠此時畢竟還未由土賊轉化為流賊，手中尚無血腥或者血腥極少。
如果鄭義晚崛起一年，張獻忠等賊勢必因殺伐劫抄問罪處死，可土賊與流賊畢竟是兩種不同形態。土賊性質是割據，違逆官府，劫殺行商，地盤內部卻極力維護自我秩序，八大王土賊雖以張獻忠為首，其實早與十八寨緊密聯合起來，台下十八寨代表往日都曾默許張獻忠存在或者與張獻忠相互勾結。如果舉報治罪張獻忠，你揭發我揭發罪網越織越密，不定就牽連到他們子孫宗族，是以他們寧願宗族內低調處辦，也不願將醜惡當眾暴露。也是因此，高立功隻聚集不發動群眾的公審最終草草收場，或許張獻忠地盤內秩序良好，或許十八寨鄉老彼此默契，張獻忠三十名核心黨羽寧無一人處死。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>