當地蘇維埃的主席給吳銘等人安排了住處，還找了幾個據說是婦救會的人給他們拉風箱生火做飯，很顯然從她們不時偷眼去瞅幾個老外來看，這讓她們覺得很新鮮。
由於路上很不巧地發生了一起遭遇戰，幾名八路軍戰士包括準備陪同吳銘和多蘿西訪問的顧金龍都受了傷，而吳銘責無旁貸地擔起了醫生的職責。先將傷員安置好，吳銘又重新檢查了一遍，才放心地回到了自己的窯洞。
炕已經燒熱了，這個大炕上應該安排好幾個人睡，林邁可和那幾個學者，吳銘鋪上毯子，躺在上麵覺得很舒服。
這一路走來，就吳銘所見到的來說，百姓們對GCD八路軍並無不滿的流露。有些百姓還十分友善，非常向著他們。他們很自願地把他們的一點點吃的東西賣給他們，並且理所應當地收下了他們的錢。
而且從八路軍戰士身上吳銘看到了一種很特殊的東西，正如埃德加在書中所說：他們幾乎全體都遭遇過人生的悲劇，但是他們都沒有太悲傷，也許是因為年紀太輕的緣故，這是一批真正感到快活的中國無產者。在中國，消極的滿足是普遍的現象，但是快活這種比較高級的感情，卻的確是罕見的，這意味著對於生存有著一種自信的感覺。
從某種意義上來說，他們更象是一種類似於宗教的狂熱，有信仰，有追求，起碼在這種艱苦的環境裏，這是保持團結和戰鬥力的方法吧！
但是吳銘在路上還是與八路軍產生一些矛盾，他發現八路軍竟然把少得可憐的大米、白麵給那些日本俘虜吃，把他氣得夠嗆。當一名GCD的政治幹部向他一本正經地解釋：他們隻反對日本軍閥，資本家和其他“法西斯壓迫者”，日本人民是他們潛在盟友，這些日本兵都是受到了軍國主義毒害的時候。他毫不客氣地予以了反駁，你到過日本嗎？你知道日本國內民眾對侵華是什麽態度嗎？受害者想當然地為殺人凶手辯護、開脫，這種可笑荒唐的事情也就在中國能夠發生。既然你們GCD八路軍標榜自己是為人民服務，那就讓老百姓來審判這幫畜牲，你們沒有權力把老百姓捐獻的糧食給這幫畜牲吃，這是犯罪。
什麽？你跟我談日內瓦公約，屁，戰俘的定義你都沒搞明白，雙手沾滿了平民鮮血的也配叫戰俘，你腦袋進水了吧！
注意：這些不算錢哦！延安之行不超過三到五章，中間可能會讓人產生跳躍感，沒辦法，該省得省呀，和老一輩革命家在一起，過於敏感了。一個人的抗日 不慚世上英，意氣紫霓生 第十七章 黃土地
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