第59同我大聯合的覺悟
同我社會是大概念，其囊括分身化身，卻不止於分身化身。
審視同我的曆史，吳煒死板硬套地球位麵進程，將之分割成原始式同我、奴隸式同我、封建式同我、聯合式同我等階段。
原始時代，亦可命名為唯一時代，抗拒同我的出現，崇拜真靈不滅，無理由相信自己是宇宙中的唯一。這樣思維下，本我和同我是你死我活對立的雙方，為了全占財產所有權和情感所有權，本我與同我盅蟲式廝殺，最終隻留下一人。許離傑的複製體災難，就是原始時代的無法逃脫的噩夢。
奴隸時代，亦可命名為分身時代，指本我已然意識到同我的巨大作用，逐漸開始利用同我之間的特殊關係，與此同時，卻不願意與同我共享權利。西遊記裏孫悟空吹毛變猴，每次遇到人力資源危機，一團猴毛吹出，變幻無數猴兒為他效力。嚴格點兒來，吹毛變猴法術並非同我社會，因為變出來的猴兒和孫悟空真身實力相差高地遠。但，這種分身差距，卻可視為奴隸主義的壓迫，即為了保障本我的獨特性，吹毛變猴等類似法術刻意削弱了猴兒的智慧和實力，使其無法後來居上威脅到本我安全。
再似日本漫畫《火影忍者》裏分身術、影分身、多重影分身，也是吹毛變猴法術的異化版，每逢遇到人力資源緊張時，分身就出來無私奉獻，奉獻完了便自毀消失。同我社會標準審視，分身術比吹毛變猴更進一步，因為彼此有限共享記憶，影分身之初有同樣記憶，影分身破滅則其記憶和經驗也回到本尊身上，本尊仿佛中央服務器一樣協調各影分身權益，記憶合流保證本尊不會因為不同經曆而衍變成不同的未來。當然，記憶合流法有其固有缺陷，即中央服務器不可能無限製融合無數影分身的駁雜記憶，而影分身數量少了，就成了守著幾畝田無法快複製擴張生產的農經濟，僅能適合數人數十人數百人數千人的微型社會。
封建時代，亦可命名為化身時代，指本我意識到同我的利益需求，開始一定程度尊重本我。地球中國古典神話，有一氣化三清法，玉清、上清、太清，三尊神位，來源一處。同我社會審視，一氣化三清是影分身的進一步展。分身幻想到了一氣化三清地步，每尊化身都長久存在，且各有各的責任。似玉清、上清、太清，互不幹涉內政，各有各的神職，也各有各的特色，三尊化身可視作三位新神。與之類似的，還有善念化身、惡念化身，等等類似幻想法，皆是權利明確的責任分工。這種各司其職權利分割，豈不正是封建社會的特色？亦是因此，吳煒將之命名為同我社會的封建時代。
原始時代、奴隸時代、封建時代，皆是吳煒借用地位位麵政治術語的生搬硬套，其實並不能完美解析同我社會的演變進程。就像地球中國死板引進歐洲封建時代概念，把早已廢除貴族封建的唐宋元明清，仍然列為封建時代，這種硬套本身就有問題。不過，問題歸問題，好似古代中國再細化命名為官僚封建，就能清晰表明古代中國的政治體製，同我社會借用地球位麵政治術語，也能一定程度表現同我社會各階段之間的差異。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>