“化氣期是氣數的升華，拷問英傑獨特思想的主流性和持續性，它先需要該理論廣為人知並深刻影響人類曆史，其次不能人亡政息、身死燈滅。孔子和秦始皇，直接或間接影響中國兩千年文明，這種持續性列入化氣期理所應當。我所知的地球文明史，止於公元16年，無法親眼見證盧梭、馬克思、孫、毛的更長時間持續影響力，隻能既有經驗推測他們的未來。法國大革命啟蒙思想已經開花結果，影響力不容置疑，可盧梭畢竟隻是這股潮流的其中之一，能夠列為化氣期思維強度，卻不能升華到煉氣期；馬克思科學**間接帶動了蘇聯和共和國，雖然二十世紀九十年代之後陷入低潮，卻仍是資本主義各國極度警惕的大敵，絕對可以升華到煉氣期；孫的成就有限，其思想哪怕在台灣也不被敬重，最多視為較弱的化氣期；毛有人亡政息缺陷，但就此沉淪可能性較低，我更願意相信是曆史的起伏波折，應該列入煉氣期。”
“煉氣，是精煉氣數，並修正氣數，它考究的是思想持續改造特性。舉例孔子與儒學，《韓非子》很早就尖銳指出：‘世之顯學，儒、墨也。儒之極，孔丘也，墨之極，墨翟也。孔丘死後，儒分為八；墨翟死後，墨離為三。八儒、三墨，取舍相反，各有不同，卻都宣揚自己繼承的才是真儒真墨。孔丘、墨翟不能複生，誰能定世學之真假？’孔子是儒學的標杆，但是儒學並不等同孔子的思想，死後分裂的八儒；左傳、公羊、穀梁；孟子、荀子、董仲舒、竹林七賢、韓愈、朱熹、王陽明、李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之，等等，誰能代表孔子真意？倘若孔子長生到16年，他目視兩漢魏晉南北朝隋唐五代宋元明清變革，或許也會誕生與董仲舒、朱熹、王陽明等人相似的思想，但更大的幾率是誕生異於他們的新想法新思維。”
“孔子是一代英傑，可惜他局限於百年生命，無法及時修補他的思想體係。儒學是能夠越煉氣期的時間局限，孔子本人卻不能，因為他死亡之後已經失去了言權。這是所有低階文明的局限，再偉大的思想家也將被時代捆死，能夠片言尺牘回溯曆史，卻很難真正洞察未來。煉氣能長生，長生才能及時修補自己的理論。世事隨時勢而更改，能大能，能為蟲，能為龍，謂之神。能夠長生久視，能夠不斷變革思想體係適應新時代，才能被評定為化神期。”
“化神期再進一步淬煉，即是煉神期。回到先前的話題，我非議煉神期煉氣士明白了靈氣力量源自維度物理學仍把靈氣力量作為根本，即是煉神期的局限。朝闕宇宙存在無數試練世界，剖析它的本質，無非是利用維度物理學幹涉靈氣三維度和宏觀三維度，或者更進一步編織新的維度力量，仿佛創作影視般為試練世界添加種種規則限製。煉神期或許明白或許不明白規則的真相，他們困守在已知世界，譬如地球文明，儒學體係和**體係的踐行者，可曾真正耗費精力研究非宏觀三維度的社會體製？沒有必要，因為層次不夠，研究也是白研究，觀察不到異於宏觀三維度的存在，怎麽去研究它？靠腦補幻想麽！得了吧，那是科幻家的職能。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>