正文 無響無聞

現在社會上不少人喜歡學密宗。學密不是那麽容易的事；學禪難，學密更難。有一天，皓月供奉（供奉：僧官名）去請示長沙景岑禪師：“如何是陀羅尼（密咒）？” 長沙景岑禪師不開口，以手指指著禪床右邊。 “這個？”皓月供奉懷疑地問。 “你以為這不是陀羅尼密咒嗎？僧眾卻能誦得。”長沙景岑禪師答。 皓月供奉又問：“還有人誦得否？”長沙景岑禪師又指著禪床左邊。 “這個？”皓月依然疑惑。 “有什麽不對，這裏僧也誦得。”長沙景岑禪師回答。 “你說左麵、右麵都有人在這裏誦陀羅尼密咒，我怎麽聽不到呢？”皓月問。 長沙景岑禪師答：“大德豈不知‘真誦無響，真聽無聞’？” 皓月再問：“如此說來，音聲就不入法界性了？” “離色求觀非正見，離聲求聽是邪聞。”長沙景岑禪師並說一首偈： 滿眼本非色，滿耳本非聲； 文殊常觸目，觀音塞耳根。 會三元一體，達四本同真； 堂堂法界性，無佛亦無人。 養心法語 一般人想從咒語音聲裏求得即身成佛，就如皓月供奉不解色法音聲當體即空一樣。雖然經過長沙景岑禪師指點，所謂密咒總持的一切義，就是陀羅尼的意義，是“即色即空”。但皓月仍然不解，以為音聲不入法界性。他不知道法界性是不離色相而顯，所謂“佛法在世間，不離世間覺。離世求菩提，猶如覓兔角”。 我們把世間和出世間分成兩個，把有和無也分成了兩個。其實“色即是空，空即是色”；世間、出世間，二而是一，一而不二。