大年初二，這一天有個習俗，就是回娘家，所以也稱“迎婿曰”。出嫁的女兒會帶著丈夫及兒女回娘家拜年。這一天，回娘家的女兒必須攜帶一些禮品和紅包，分給娘家的小孩，並且在娘家吃午飯。
“禮物都準備好了吧？準備好酒趕緊去吧！中午要在哪兒吃飯。”二嬸跟楚家強說道。待會，楚家強去探嶽母家，她也得帶丈夫跟女兒回娘家。
葉鎮長家裏現在也沒有孩子，所以紅包帶不帶都一樣。當然，最好還是帶一些，能給附近鄰居的孩子，也是一種大方的行為。禮物也就是一些年貨，像一些比較有意頭的東西，比如年吉、蘋果等等。
楚家強點點頭，對房裏麵的葉彩萍喊了一聲，將東西放到車裏麵，就準備出發。
回娘家是一定得年初二以後的，不能太早，這似乎是一個不成文規定。迷信觀念認定，已逝的老祖宗，年底從天上回家享受供奉。老祖宗如果看到家裏有“外人”，就不願進家了。已婚女人被認為是“外人”。所以已婚女人不能在家裏過除夕、初一，老祖宗享用供奉後，在初一晚上就回到天上了，女兒就可以回家了。
這個規矩在舊社會特別是農村是很嚴格的，違反了就是大不敬。新社會人們雖然不相信鬼神，但仍是比較嚴格地遵守著。如果由於某種特別的原因，已婚女兒在家裏過年，那可能父母、家人包括自己都會十分的不高興。這也是一種沿襲以久，而且可能還要執行很長時間的文化現象。
楚家強跟葉彩萍經過街道商鋪的時候，就發現有些商鋪居然開門了。當然，大家也知道，人家這不是開門做生意，而是祭財神。
很多地方，都是這天祭財神的，也有不同地方根據自己當地的習俗推後。通常來說吧，北方一般都是年初二，南方很多都是大年初五，但合錢鎮卻沿襲著北方的一些習俗。
此時商家最為重視，多供三個財神，即關聖大帝、玄壇趙元帥、增福財神。供品多為羊肉、雄雞、活鯉魚、年糕、饅頭等。將火燃於酒杯中供神，據說取“火酒活魚”之意。送神時，把鬆柏枝架在芝麻秸上加黃錢阡張元寶當院焚饒，劈啪作響。
“真是奇怪，關二爺怎麽會被奉為財神的。”葉彩萍一直想不明白這個問題。按理說，關公是一個勇將，殺氣很重，不應該擺在商業這種以和生財的場合。
五路財神跟範蠡大家還能理解，他們都是公認的生財之神。五路財神指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路頭、行神。清人姚富君說：“五路神俗稱財神，其實即五祀門行中之神，出門五路皆得財也。”
其中的五路是指東西南北中五方，意為出門有五路神保佑可以得好運，發大財。五路財神都是吉祥神，也是民間吉慶年畫中常見的形象，他們深受人們的愛戴和崇拜。這也是為什麽南方多數人喜歡在年初五祭財神的原因。
至於範蠡，是曆史上的一個真實人物，是一位文財神，被稱為生財有道的陶朱公。這人生前非常懂得經商，積累了無數的財產，但最後，散盡家財，將無數金銀散給老百姓。天下人都讚美陶朱公，拜其為財神。
另外，陶朱公的經營智慧曆來為民間所敬仰，於是有許多經營致富術托與陶朱公名下。如《經商十八忌》：生意要勤快，切忌懶惰；價格要訂明，切忌含糊；用度要節儉，切忌奢華；賒賬要認人，切忌濫出……十八忌多是為商家經驗之談，托名陶朱公，由此可見，他作為財神在民間商人心目中的智慧形象。範蠡一生艱苦創業，積金數萬；善於經營，善於理財，又能廣散錢財，故稱其為文財神也就理所當然了。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>