於是事情就愉快的決定了，當然現在隻是一個意向，具體怎麽合作還需要周傑輪和邱元旭麵談。
對張然來說，這隻是一個小插曲，他工作的重心依然是開幕式。
在接下來的幾天中，整個創意團隊都在尋找歡迎儀式需要的樂器而忙碌。不過這個樂器很不好找，必須儀式感極強，又有濃重感，還得有中華文明的深厚感。
差不多折騰了一周，眾人都有些茫然了，實在找不到合適樂器。這時，張然把缶拋了出來，提出開場可以擊缶而歌。
創意團隊的人都聽說過缶，藺相如逼秦王擊缶的典故大家是耳熟能詳。眾人覺得擊缶而歌聽上去好像很不錯，就開始查缶的資料。
很快，眾人就在《說文解字》裏查到了缶的解釋：“缶，瓦器，所以盛酒漿，秦人鼔之以節歌”。簡單的說就是秦人以缶為樂器﹐用來打拍子。
陳威亞馬上表示反對：“缶是瓦器，開幕式我們不可能擺2008個瓦罐在那裏敲吧？太不正式了，簡直讓人想起了武俠中的丐幫大會。”
張然微微點頭：“你說得對，用瓦罐缶確實不夠正式。不過缶並不是隻有瓦罐缶，曾侯乙墓出土過銅鑒缶，是青銅的，用青銅缶會很有曆史感，就很正式。樂手一邊敲擊青銅缶，一邊反複吟誦‘有朋自遠方來，不亦樂乎’，表演有了，內涵也有了。”
眾人馬上開始查曾侯乙銅鑒缶的資料，在看到銅鑒缶後都是眼前一亮，鑒缶為方形，其四麵、四角一共有八個龍耳，作拱曲攀伏狀，龍的尾部都有小龍纏繞，還有兩朵五瓣的小花作為點綴，看上去十分漂亮。
大家覺得要是能將2008個銅鑒缶推到鳥巢，不需要演，那種厚重感，那種氣勢就出來了，都覺得用缶是個好主意。
不過作為張然最堅決的反對者陳威亞不可能讓張然的想法輕易得到落實，很快找到了否決缶的依據：“《周易·離》九三爻辭記載，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耄之嗟，凶。這段話反映了當時的民俗：對即將去世的老人，人們要鼓缶唱歌，以安撫老人，祝願將死者順風順路，缶就是喪器，怎麽能用到開幕式上？”
張然愣住了，上一世開幕式後就有一群酸腐文人出來咬文嚼字，說缶是喪器，沒想到陳威亞現在就把這種看法提出來了，當即反駁道：“你理解有誤，這段話明明是說太陽西沉時的光輝，不擊缶而歌那就是垂暮老人的嗟歎，是凶兆。不擊缶而歌為凶，那麽擊缶而歌自然可以避凶，怎麽會認為是喪器？藺相如的故事我們都知道，如果缶是喪器，秦王怎麽會把缶擺在酒宴上？如果缶真的是喪器，藺相如逼秦王擊缶，秦王受到的侮辱比趙王大多了，這等奇恥大辱秦國君臣怎麽可能善罷甘休，澠池之會怎麽可能和氣收場？漢代《鹽鐵論·散不足》記載，往者民間酒會，各以黨俗，彈箏鼓缶而已。《淮南子·精神訓》記載，今夫窮鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以為樂矣。這些都說明擊缶而歌是一種民間娛樂形式，也許不夠高雅，但顯然和喪器扯不上關係。”
張然這番話，把陳威亞辨得無話可說，不過陳威亞不甘心，在打電話請教音樂專家後，找到一件能夠贏過缶的樂器。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>