陸西與陸東的女神同樣擔負造人的偉業。
不過陸東的女媧摶土造人，優雅、含蓄、內斂，絕無讓書商焦頭爛額的不良舉止。
陸西那位不同。
傳說她麵首無數，不知廉恥為何物，乃至於後世的阿黎散學者一看見她的神像就破口大罵“娼婦”。
安迪亞布在麥魯夫喋喋不休講過不少此類內容。
“女人的豐功偉績是替男人生孩子，女人的美好品質是不替其他男人生孩子。東國與西國，對於女人的理解與生殖欲望緊密相關。我很難理解。”
他喜歡各個國家的神話，不代表對所有的文化全能認同。
畢竟勿斯栗的女神除了負責生孩子，還以詭計奪取了父神的魔法，成為新一代主神——那國家出過不少女君主。她們的聲名不亞於男人。
安迪亞布自然覺得極西與極東地區的看法有失偏頗。
回想了下自己讀過的話本，關翎覺得他說的沒錯。
話本裏的女主不是正在被睡，就是在被睡的路上，似乎女人隻有繁衍後代一個功能，哪怕有心獲取天下，也必須依靠裙帶關係作為階梯，或者輔佐男人打天下。
話本作者們不一定這麽想，但不這麽寫，故事一定乏人問津，足見千百年來人心裏對女性如何定位，又抱了怎樣的期待。
讀書人雖然時常感歎寫書人越來越陳詞濫調，真不遵照他們心中循規蹈矩的期待，他們又會摔書走人。
最後形成了一種無論冠冕堂皇說出來，還是彼此心知肚明秘而不宣，都不會去推翻的共識——不管是放浪形骸自我滿足，或者為了襯托男人自我閹割，歸根結底女性的終極成就與傳宗接代有關。
而關乎生育最重要的一點是美貌——假如男人看過一眼立即下半身不遂，顯然不能很好地完成繁衍後代的重任。
男主可以長得一般，女主必須不是天仙勝過天仙，因為女人沒有由於對方容貌猥瑣而懷孕失敗的煩惱。
所有話本裏不管怎樣都不能放棄的這一要素，不過是為了讓男女主角造人時顯得不那麽有違天理。
演義裏的諸葛孔明娶了貌寢而多智的黃月英，人人稱頌，功勳彪炳，值得大書特書。
身邊有位長身玉立的俊俏公子娶了貌不驚人的醜妻，百姓裏至少有一半以上不會關注他們交流是否融洽，而堅定認為男的英年失明。
人世間對生育看得有多重要，對女人的外貌就有多重視。
哪怕不認為生育應該成為女性主要價值的人，依舊在受這種觀念潛移默化支配，絕對不敢對容貌有別出心裁的構思。
“女為悅己者容……”
大部分人心底裏，這句話恐怕更直白，應該寫作“女為睡己者容”。
世間總有異類，但異類改變不了世界。
何況兩性相吸關乎人類續存，沒辦法也沒必要從根本上鏟除。
真正值得坊間爭得麵紅耳赤的，是女人是否在十月懷胎之外另有作用。
以及這些其他的作用在女人一生的價值裏占多少。
至少陸西的女神除了不停生孩子以外，有另一麵。
農業發達的地區往往信奉女神。
她們表麵保佑萬物生長，背後執掌死亡，隻不過這一麵通過她們丈夫的犧牲來表現。
伊士塔爾的親哥哥，也是她情人的神王巴爾曾被荒神吞掉。
她的丈夫杜姆茲，因為在她滯留冥府時不光不悲傷，甚至興致勃勃地試坐了她的王椅，被她親手送進冥府。
這兩人的死帶來了幹旱與萬物凋零。
當然，她最後費盡千辛萬苦救回了這兩人。
不過這足夠昭示她不僅能睡遍美少年，繁育滿足人類口腹之欲的動植物，也有能力保護，從而進一步決定是否賦予大地繁榮。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>