之後的苦行僧也如同前者一般，而徐長青則默默的按照這個禮儀將自己的苦行之道傳授給每一個人。整個過程有序且快速，不到半的功夫廣場內聚集的苦行僧就已經全部離開了。
這種禮儀是鬥戰城內苦行僧特有的一種傳承禮儀，乃是苦行僧對苦行之道有所成就的苦行大德的一種皈依之禮。如果那位被他禮拜之人在傳承給他苦行之道後，還幫他剃度，那麽就代表那人承認他為自己苦行之道的弟子，他也可以以某某弟子門人的身份自居，如果不為其剃度，則隻能算是同道之人。
徐長青從書籍中記載的內容知道珈蓮尊者以前並未收過門人弟子，因為珈蓮尊者總認為自己的苦行之道還未完善。現在徐長青所傳授的苦行之道根源乃是他所編撰的苦藥經，其中還夾雜了大量佛界各個宗乘的苦行之道，雖然這種苦行之道不一定比珈蓮尊者的苦行之道高明，但絕對要比現在鬥戰城內苦行僧的苦行之道強出很多。所以他招收門人弟子也並不為過，隻是一次性便將數千名苦行僧收為門人之舉還是有些顯得誇張了一點，讓一直在浮屠塔頂觀看這一切的聖法主也不由得露出驚詫的表情。
做完這一切後，徐長青轉身朝聖法主所在之處對應的另外一座浮屠塔走去，所過之處無論是鬥戰部的神佛，還是其他僧團的苦行僧都躬身行禮，以示尊敬，這讓一些聞訊而來的僧團僧正們看得既羨慕又嫉妒。
這座浮屠塔地麵上的部分就是聖法主所的鎮魔山，而地下的部分則是現在徐長青要去的靈骨地宮，或者徐長青所偽裝的珈蓮尊者必須要去的地方。
靈骨地宮顧名思義乃是收藏曆代苦行僧死後佛骨的地方，雖然在鬥戰城的苦行僧在壽元將盡之前，都會以以身飼魔為最後的解脫之道，但還是有不少的苦行僧會選擇在城中圓寂，然後將自己的佛性靈骨和舍利放置在靈骨地宮之中，為城中法陣提供助力。久而久之，這也就成了鬥戰城的一個習俗，不單單隻有苦行僧如此，那些沒有戰死殺場的鬥戰部神佛也會將自己的靈骨放置到這裏麵。正是因為靈骨地宮的特殊環境，使得這裏的佛力、佛性都無比濃厚，能夠有效的幫助那些被魔氣侵蝕之人清除魔氣，所以鬥戰城的法主又在這個上麵建造了一座浮屠塔，專門收納那些被魔氣侵蝕的人。
無論是在兩座衛城，還是在鬥戰城之中，靈骨地宮都是極為重要的地方，所以把守在這裏的鬥戰部神佛修為也比其他地方高出很多，幾乎全都是相當於合道地仙之境的大成就者，除此之外還有不少於六名的封號大成就者和如來大成就者，可謂是嚴密至極。雖然徐長青現在的身份極為特殊，剛才那一幕也讓靈骨地宮守衛們感到震撼，但如果徐長青不亮出聖法主交給他的令牌的話，守衛也不可能讓他靠近這裏一步。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>