至晉氏司馬，治政重用世家門閥，舉才唯門第不問才德，蠢祿者充與朝野，是以內弱前有八王之亂後有五胡之患。
至本朝太宗，開科舉之盛事，無論寒庶門第，皆有進身之途，打破了南北朝以來氏族門閥對仕途的把持，求賢廣於野，拔舉於陌蓬戶，是以人才海聚，下大治，為貞觀盛世之基石。”
最後要表一表唐太宗的豐功偉業，這便是所謂的拉虎皮做大旗手 段，其中的好處就在於，無論什麽言論，隻要能夠自圓其的與之沾上點邊，鼓吹歌頌下前人的英明神武，這時代所謂的學術權威還是大 家，多數是不敢直接或者公然質疑與開國太祖之類有關的東西，特別是象科舉選士這類先人劃時代性開創的東西，美其名曰—避諱。
這其中的奧妙，就好似孔老夫書從來沒有提倡過“存理，滅人 欲”這東西，倒是過“食色性也”。但因為後世一群假道學為了與時俱進，封神造聖迎合統治者的需要，硬將它從孔老二的語錄裏，無中生有的闡釋出來，結果衍生出無數似是而非的東西，被當作權威的存在，整整毒害了好幾百年。
因此，當初開這幾門學問，就很有口水和爭議的，曾有人在老皇帝那裏上書，我聚眾惑下欲行不道，還在新開的文抄上，很是一番爭言洶湧的，我隻是讓人刊發了一句“以史為鑒，可以鏡人，乃太宗聖 訓”，就平息了，這就是權威的好處。
我喝了口茶水，又道。
“而戰爭爭奪的目的，無非土地、人口、物產，三者相輔相成，有了土地和人口，就能產出物產，田出糧草，山出礦藏，有了物產和土地，就能生養更多人口，有了更多的人口，就能夠開拓更多的土地和物產，周而複還”
“然地有盡而人生養無盡，需要更多的土地和資源來供養，一個地方養不了多餘的人，於是戰爭就誕生了。通過戰爭，掠奪更多的物資，掠奪更多提地人口，好讓自己的族群能夠繼續繁衍下去，這就是戰爭的
“因此，所謂的大義和王道，到底，能夠讓我族百姓更好的生存發展下去，就是最大的大義，能夠讓我大唐長盛不衰，這就是最高的王道”
“千百年來，為什麽那些胡族起落更替，卻始終屢犯不止，滅而不絕，。。因為我是農耕立國，人隨地在，衣食所出，輕易不離 附。而胡族生於苦寒之地，五穀不生，產出極少，不得不聚族而生，隨變而輾轉，以牛羊為根本，逐水草而流離，哪裏更好就往哪去，一旦有變亂，就是存亡旦夕，唯強者得生，故而輕生死而好勇力，至奉強 者，是以我國強則敬附，贏弱則剽掠，為了生存，為所不可為之”
“自古那些番胡，能為我朝所用，顯然也不是被所謂的聖人之道教化之功，要知道若連語言文字都不通，還談什麽教化，便是自欺欺人 了”到這裏，底下倒有些輕輕嗡笑聲傳上來，好在這裏都是武人出 身，又素來知我鼓吹以兵家家度看待問題的傳統，不然沒準還有人和我急呢。
“其根源，乃是我朝掌握了他們賴以生計的命脈，。。。。。。。。 聚息的祁連山、焉支山，失卻水草豐茂之地，部族日衰，胡族用武力也無法得到想要的東西，隻好卑躬屈膝的內附朝，仰仗生息，這就很能明問題”。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>