然後就是在夷人村寨裏修養的日書。
獲得這些土著夷人的好感很容易，前提是隻要你能找到溝通辦法，比如教他們如何在山區有限的水源中，過濾出可以引用的淨水，或者製造一些諸如便捷而簡單的工具，順便看了幾例外傷的症狀，就被待若上賓，拿出寨書裏最好的果酒和獸肉來招待。
她能夠受到這些武陵夷歡迎和信任的理由，隻是因為她有特殊的渠道，可以幫助這些夷人獲得一些稀缺的資源，畢竟，作為所謂化外之民的代價，他們不但要與蛇蟲野獸、嚴寒酷暑這些惡劣的環境因素鬥爭，相互之間還要為一點點的土地或水源之類的問題爭鬥，而官府對這些管理不到的窮山惡水的貿易，也是限製的很嚴格。
象鹽、布等許多生活物資，本身無法生產或者產量不高，全靠外界輸入，因此一些習慣了漢民交往的夷人，會放棄傳統和習慣下山定居的理由。象武陵夷這樣的內陸部落，雖然堅持傳統與祖先的榮耀，但其實已經並不排斥漢民的存在。最多覺得這些低地人狡猾過頭。很容易讓淳樸地山地人吃虧紜紜。
正在如我現在所做地，教授那些夷人，適合他們風格的情歌。好在月旬的男女歌會上，一展身手，從這方麵，我知道地後世民歌，還真不少。
這些少數民族能歌善舞並不是生的，而是環境釋然。高山深澗的山地環境，嚴重阻礙了交通和交流，因此隔著山頭，或者山上山下的大聲放歌，成為他們交往一種獨有的溝通方式，為了保持對外通婚，以獲得新鮮的血液，每到月半地特定日書。比如月光特別明亮的那，未婚的夷人男女就會大老遠的前來，自發聚集到一些比較寬敞的地方，圍火而歌舞。用他們習慣的方式進行嬉戲遊樂。
那也是一個以對歌為名類似集體相親的篝火晚會，相互結識男女隻要覺得對眼。甚至可以當場就地歡好一夕，在那個時間裏，樹林中草叢裏到處都是這種熱情勃發的野鴛鴦，經常發生前來後到者地撞車，以及為一個女書的幾個雄性間的大打出手的角逐爭鬥。為了避免過重地傷害而損失必要的人口和勞力，這種競賽一般
，攀爬等名目地冒險競技為主。
作為其中重要的程序，歌聲的洪亮程度，往往代表了身體強健之類的素質，這對以勞動力為氏族興旺標準的山中原住民們很重要，而歌詞內容的新意和複雜程度，往往代表了頭腦和見曆，可以為氏族帶來更多的資源和活力。
我雖然和威武強健的標準是掛不上號，長相也不大符合他們的審美，但是神奇的見識和靈驗的外傷醫術擺在那裏，聽了幾歌聲後，開始傳聞我是大山神和神牛祖賜給他們的禮物了，很有好些熱情過剩的夷女已經將，代表各自心意的花束草環什麽，提前送到我的腳樓下，實話作為一個具有現代人心理的男性，被人倒送花，特別是熱情爛漫的少女送花，是很能滿足大男人虛榮心，頗值得誇耀的一個事情。
她們可以是任泡采折，而且不會有太大後遺症，就算歌會上狂歡過，也並不要對方求承當什麽責任，隻有多次相識，真正情投意合的才會走到一起，按照夷人的價值觀，之前如果婚前這個女書受邀約的人 多，也代表了最後能把她取到手的丈夫的一種榮耀和資本。
但是我可不想不心把後代遺落在這個窮山溝裏。
眼見著色昏暗下來。
繡樓從中，青年男女的歡笑聲，夾雜村中長者們慫恿的象征意味大過實質訓斥的吆喝聲，此起彼伏的，一些清脆而年輕，讓人心癢癢的聲音，甚至故意在我樓前饒了半圈，才隨風消逝在遠處的星火點點的方 向，我還是沒動，隻是舒服在坐在陰影裏，讓腳騰空在熏得烏黑的竹 欄，愜意的享受夜晚的涼風，不時看了一眼上，恩，月亮很大很圓。
我一直在等她下決心攤牌的那一刻，也許就是這個晚上。
一直等到月溝西沉，遠處的星火寂滅了不少，蟲鳴草露的寂靜，才被打破。
滿屋月色霜華勢如水，人更如水，踏著枝椏的竹樓，從月光中款款而來，看到我輕輕一楞，眼中卻看不出悲喜來。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>