弓削道此人，生於河內國若江郡的豪門弓削氏。從年輕時開始學習佛典，精通梵文，在葛城山閉門接受嚴格的修行，在奈良六宗的佛門教團中，也是很有號召力的年輕一代。再加上出身不低，是個有知識有教養的學，智力體力兼備，很塊就吸引並得到了女皇的寵愛。
不過在倭國，國主與僧人私通也不算什麽，倭國的僧人代表地是，傳統貴族之外的知識階層，在世俗也很有權勢和威望，許多日本年輕貴族出家稱為一種風尚，比如大唐的秘書少監安倍仲麻呂，相比那些喜歡玩兄妹父女相奸，以保持“萬世一係”皇統純正的日本先王們，孝謙女皇的生活就實在太清心寡欲了。
就象大陸上更早一個版本正宗皇的女皇故事，曆史重演一樣，得到稱心如意的新麵，而不吝大肆恩加權賞的女主，為他營造寺院大比良寺為別管行宮，又為他索取更多地東西。
不但喻拜道鏡為“大臣禪師”，道鏡之弟弓削淨人本為布衣，也雞犬升為內禁授刀衛的授刀舍人寮，隨後又賜道鏡總僧綱，以取代親近執政惠美押勝的少僧都慈訓、慶俊等人，以其弟子園興為“法臣”，園興弟子基真為“法參議”等，同時原本由惠美押勝族人主持的東大寺，也被道鏡門下的僧人接管，
女主地恩澤，甚至惠及弓
男女，敘五位十人，所謂一人得道雞犬升。
因此，炙手可熱的新貴，很快就與把持朝政地太政大臣和淳仁皇產生了新的矛盾，由於缺少出身藤原家地生母光明子太後為緩衝，兩代君臣之間的裂痕越來越大。
在此背景下大量反藤原仲麻呂地貴族公卿，紛紛聚集在孝謙王的旗下，而奈良六宗的佛門教團中，除了那些中土傳來或關係密切的寺院還在觀望外，也開始傾向擁護道鏡為代言人，希望在世俗權勢中，爭取更大的言權，道鏡自此越得寵擅權。
開始以帝師身份，對朝政指手畫腳，太政大臣藤原仲麻呂以疏諫而斥之，孝謙王大怒，幹脆於平寶字五年，返回平城京後直接住進法華寺，而不是淳仁皇所在的中宮院，宣布大政歸還，剝奪淳仁王大部分權利。惠美押勝、淳仁皇陣營和孝謙上皇、道鏡陣營的政治鬥爭，也全麵展開。
平寶字七年四月，藤原良繼、佐伯今毛人、石上宅嗣、大伴家持等反對派的計劃被惠美押勝覺，惠美押勝先向同族藤原良繼開刀。藤原氏分為南家、北家、式家和京家，這四家各成門戶，獨立行事，良繼是式家，而押勝是南家。最終藤原良繼一人勇擔罪責，雖然沒有被處死，但也被革去了官職。佐伯今毛人、石上宅嗣、大伴家持等也被降職。史實
權臣石川年足、藤原禦盾等惠美
押勝派的強力支持，卻相繼暴斃，十年前曾被惠美押勝降職，配到九州太宰府的吉備真備，也被重新啟用召回。
於是執政的藤原仲麻呂，也開始尋找外援，遣唐使在登州登陸的時候，正使藤原清河就與官方開始聯係，雖然沒有取得成果，卻通過登州的某些商人，與河東軍所屬萊州駐軍的某些人，也獲得了一些淘汰的武備和船隻什麽。
為了創收，維持龐大駐軍的開銷，這些河東軍與登州商團的某些團體產生聯係，在海路走私上也慢慢有了自己的利益，從這方麵，現在的河東軍和安東派遣軍，處於既有明麵上合作，也有暗中競爭的奇怪局麵。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>