消失了幾的溫哲再次出現，略有得色地向我回報道。
當然，以我家的實力，用不著不屑於親自出頭去做那種，裸威逼利誘當事人的沒品事情，隻是借助建寧王心腹親隨地名義，找個機會與那位李元氏秘密見上一麵，以托情求情為名稍微暗示一下建寧王的處境，希望對方能為解決建寧王的困境，有所幫助而已。
雖然這麽做未免還是冒失了點，要是因愛成恨或效果適得其反，背黑鍋的也是被關在宗正寺地那位殿下，好在似乎賭對了那位李夫人對建寧王的關切程度，然後就順理成章的以提攜親戚的由頭，送個把人到李大公公的府上，以方便出入遞送消息，釘子也就這麽送進去了。
當然，這其中未嚐也沒有溫哲、崔光遠他們幾個獨立係統和下線，相互競爭的意味。薛景仙主總攬軍中，資格最老也無可動搖，魏方晉主境外，難以插手，隻有溫哲地內府係和崔光遠的幕府係，一個側重官場權貴豪門大戶，一個側重市井民間江湖三教九流，在職權方麵重合的最多，也競爭的最多。
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勝樂坊的大秦景廟，正是祈禱地時光。
作為景教在長安重要的本部教堂之一，也是典型的梁柱鬥拱建築，也有禦賜地牌坊和傳統接香亭、下馬石、傳記碑林、曲池、回廊，隻是大殿的內部沒有廟宇那麽繁複地裝飾和文彩，也沒有香火鼎盛的造像，隻有一個標誌和幾幅畫像，被特意開出地井，通過昂貴的琉璃瓦，可以將色彩斑斕的陽光，投射在神聖的標識上。唯一差別不大的是，一團團坐頌聽經的蒲團。
透過高台上的窗格雕花。
可以清晰的看到對麵城坊，僅隔一條街的沃祠聖火壇內熊熊紅光，終年不滅的火井，和出入如潮，高聲吟唱“波斯古經”《阿維斯陀》中，讚美代表光明、生命、創造，則、秩序和真理化身的智慧之主胡阿胡拉茲達)的詞匯，和瑣羅亞斯德先知的言行教喻。
穿著紅袍白邊以麻束腰，年輕俊美的知火郎，不時把鹽、煤粉、瀝青以及各種香料調配成的燃料，大把的灑進火井和鐵製火籠，激揚其洶洶的火舌和漫空的香氣。
圍繞這火井的大火籠之間，擺滿了圓餅和幹果做成的魯克，以及棗、豪麻、香油、酒，代表多福的石榴、常綠的石榴樹枝以及插在銀瓶裏白色的鮮花，站著大大一圈圈祈禱的人。
安息沃祠和大多數中土的廟宇並沒有太大的差別，空曠寬敝的兩進三配的殿宇，唯一的區別是那突兀顯眼的用木石砌起來的新葬塔，也是典型中土的六角塔，隻是沒有封頂而已，由於拜火教奉水、土、火為之高神聖不可玷汙之物，因此對信徒實行的是葬，但由於是在長安城中，這個葬塔也隻是象征性的作用，塔頂也隻留了幾隻作為亡靈凝視之眼，可以辟除暗黑世界中，試圖染指死靈魂惡神的狗，不時的出幾聲低吠。
與熱鬧非凡的沃祠形成鮮明對比的，是門庭冷落的景廟。
此刻，隻有一群黑袍的人，圍坐在殿堂正中，人人繃緊的臉色和緊抿的嘴角，正在醞釀著另一種無聲的激蕩。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>