木婉容跟葉開提出了建造東山大佛可能引起的其他影響之後，葉開也不由得慎重了許多，開始考慮這件事情可能會引發什麽後果？
他覺得木婉容的分析很有道理，現在還不同於二十年後，如果是在二十年後的，你可以建造各種各樣的另類建築物，像大褲衩和秋褲樓甚至吊死鬼像之類的東西，別人最多罵你幾聲而已，但是也就僅此而已了。
這一類的事情，不會被人上升到政治高度來對待。
但是現在可不同，如果說真的有人拿這個大做文章，指責他不好好發展經濟，反倒是大興奢侈崇佛之風，跟老百姓的需求嚴重不符的話，這事兒確實是不好解釋的。
在網絡時代來臨之前，所謂的輿論導向權力，向來隻是掌握在少數人的手中，他們說風就是風，說雨就是雨，雖然說葉開自認也有這樣的能力去影響宣傳係統，可是當大家都形成合力對你進行言論圍攻的時候，這個影響力還能有多大，就很難說了。
所以這麽一考慮，木婉容說的話也沒錯兒，這件事情要謹慎對待才行。
如果單純從經濟利益方麵來講，其實葉開是讚成重修東山寺、建造東山大佛的。
雖然說國內的無神論已經推行了多年，但是依然有很多人堅定地認為，他們的錢財和社會地位以及健康，都是拜神靈所賜。
特別是現在有一些官員富商等，更是熱衷於節日祭拜，他們往往出手闊綽，對成百上千的天價香毫不吝惜，燃燒一根高兩米多、重約二十斤的檀香，就要花費上萬元的香火費。
眾香客們少則百元，多則上千元來上香禮佛，寺廟香燭、鞭炮價格也是水漲船高。
久而久之，燒香求神已不僅僅是純粹的宗教活動，在一些地方甚至會成為產生過億營業額的成熟產業。
現實中來看，各地廣建廟宇、繚繞煙霧的背後，已不再是打坐修行的和尚，而是見錢眼開的開發商，他們花錢塑像，投資建廟，然後守“佛”待兔、等人燒香、大發橫財。
但是對於地方政府而言，隻要將這個事情操作好了，還是很有好處的事情，至少對於拉動當地消費，增進財政收入等方麵，是有刺激作用的，而從遠地絡繹不絕而來的香客們，也會使得東山市滋生一個旅遊行業利益鏈條，受益匪淺。
但是從政治影響等方麵來看，確實存在木婉容所說的那些令人擔憂的情況。
沒錯兒，現在是支持宗教界發展了，各地都放開了，宗教界得到了長足的發展，國內的旅遊事業也因此受到了刺激，變得欣欣向榮，但是一些亂七八糟的牛鬼蛇神們也都紛紛跑出來了，造成了管理上的混亂。
如果不能夠將這些東西給處理掉，那麽別人攻擊他的手段又會多出來很多。
葉開左思右想，就覺得瞿有義的要求是可以答應的，廟是要修的，佛是要建的，但是有些東西必須先行一步引導起來。
他也不可能相信，瞿有義就是為了他死去的母親來東山還願的，這種理由對於一個成功的商人而言，根本就沒有什麽實際的意義，瞿有義也不是錢多了咬手，非要在東山撒上兩個億來做善事。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>