“奇怪了，氏族名家，談地的時候愛引用《詩》，那怎麽會對創作詩賦那麽排斥？”呂哲是剽竊完曹‘操’的《短歌行?其二》才發問。
一同在宮城城樓之上的人不少，他們是陪著呂哲在大冬專‘門’來吹冷風，一個個凍得是嘴‘唇’發紫。
關於詩，叔孫通是在在場眾人中最有發言權的一個。不是叔孫通德高望重才學驚人，而是其他人對這一方麵壓根就沒去想過，儒家對這方麵真的相對比較有研究，畢竟儒家學派很長一段時間裏就是靠記錄各國的《詩》吃飯。
沒胡八道，‘春’秋時期還沒有儒家學派的時候，各國的《詩》就等於是曆史，記載了秦人的“蒹葭蒼蒼，白‘露’為霜”，也記載了衛風描述美男子的“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。”，這一類關於“伊人”“苗條淑‘女’”之類的《詩》多不勝數，更有“豈曰無衣”等等的《詩》在描述武士。
“詩是很神聖的事情，每一詩都是一段曆史。曆史怎麽能和一個人見到什麽抒發情懷的時候相比？”叔孫通凍得渾身都在抖，可是他的臉龐很嚴肅。
呂哲還是不太懂，不過叔孫通再往深處，變得似懂非懂了。
原來‘春’秋時期魯國就是專‘門’幹記錄曆史的，每一首詩都是在講述一個國家的變化，諸國發生了什麽事記載起來就是一首詩，發生了什麽大事或者變遷，那麽關於那個國家記錄起來的《詩》就會產生文風上的變化。
例如“蒹葭蒼蒼，白‘露’為霜”時代的秦人，那時候的秦國還是偏西國，武力不強且被山東諸國視為西蠻，到了“豈曰無衣，與子同仇”的秦國則是在奮發圖強，漸漸成為雄視諸國的武力強國。
“詩既曆史？真是令人有很多想象的時代啊！”
呂哲似乎搞錯了一件事情，記錄《詩》那是因為魯國本事周室的史官，史官當然是會記錄很多東西然後收藏成書室。孔子當過魯國的圖書館管理員，既是老子曾經的職業，這裏誕生了所謂的儒家。
孔子比老子可就厲害多了，老子這個圖書館管理員看多了書悟道，孔子直接就是把圖書館當成自己教派的根基。一個隻是看，另一個直接無論從實體還是‘精’神體全變成了自己的，哪個比較厲害？
詩在現在的人看來無比的神聖，那是因為詩裏麵充滿了厚重的曆史，而不是某個人看到了有什麽情感就直接給創作。簡單的就是，詩既曆史，而不是一種風雅有趣。
呂哲開始‘迷’惘了，那就是，儒家所有的東西都是別人的，教派的根基也是別人的，所以最後演變成“子曰”個沒完，就沒有一句話是自己的，想什麽就是複製張貼？
叔孫通臉‘色’不是發紫，而是變得發青，他是儒教一員啊，呂哲那些話真的是太過……怎麽呢，太過直指儒家的軟肋了吧？ 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>