這便是道教的三位至高神。
“玉清、上清、太清。乃一生二，二生三，三生萬物之義，三清代表大道生成規律。一氣化為三，三合為一，用則分三，本則常一。道化為三清，三清合體為道。大道為造化之根，大道為教化之本，大道為萬物之主。萬物化生之後，大道化為三界十方萬物之真宰，維持時空秩序和乾坤綱紀，大道為萬物之主宰，大道無形，生育天地；大道無情，運行日月。故尊稱大道為：上帝。”
這裏居然出現了“上帝”這個詞匯，是不是很神奇？
沒錯，自古以來，“上帝”都是道家的專有名詞，與西方那位根本沒關係，“所謂昊天上帝者，蓋元氣廣大則稱昊天，遠視蒼蒼即稱蒼天，人之所尊，莫過於帝，讬之於天，故稱上帝。”
典籍中最早出現上帝一詞的是《尚書》的《虞書·舜典》。
而最早將西方的至高神翻譯為“上帝”的是利瑪竇，這個將現代幾何帶到東方來的意大利人，在深入的研究了東方文化之後，認為“上帝”這個詞所包含的概念，可以完美的詮釋拉丁文“Deus（上帝）”的含義，便將之取為己用。
可憐後世之華夏子孫，有多少人聽聞“上帝”之時隻知其乃西方之神，卻不知原本就是東方文化中的至高神？
悲乎！
吾華夏之文化，被鳩占鵲巢者多矣……
……
正殿的兩側，是兩間雅室，一間擺放著香案符籙，一間則作為修道的“丹房”。
小道士引著房俊入內，而後推出去通知孫思邈，房俊則尋了靠窗的一個蒲團坐了。
這間“丹房”想來是孫思邈修道之所，屋內陳設簡樸，三麵通透，窗台很矮，窗戶很高，外麵風吹搖曳的樹木與連綿的山脊盡收入眼內。正殿裏燃著的檀香嫋嫋飄來，窗外鳥鳴啾啾、風吹樹葉，天地之間渾然無物，在這樣的環境清修，的確能夠輕易的達到返璞歸真、清心寡欲的境界。
久曆紅塵之人在這裏坐一坐，再品上一盞香茗，當可洗盡一身汙濁，淨心滌慮。
房俊見到窗台下有一張矮幾，上麵有一套陶製的茶具，旁邊還放有一個小火爐，以及火石火鐮，隨即起身，翻了翻找到一罐茶葉，便將的火爐取出，提了一隻木桶出了丹房，走了幾步尋到一處小溪，灌了一桶清澈的溪水，又在左近搜尋了一些幹枯的樹枝。
回到丹房，生火燒水，清洗差距，沏了一壺茶。
窗外山風微微，樹影婆娑，屋內空氣通透，茶香氤氳，房俊跪坐在窗前，拈起黑陶的茶杯輕輕呷了一口滾燙的茶水，細細品味，緩緩入喉，隻覺得舌底生津、齒頰留香，一身燥熱居然瞬間消減不少。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>