琅嶠這邊的土著，其實並非好打交道的平埔番，而是桀驁不遜的高山番。
但因為他們也信仰母神和龍宮的緣故，在凱達格蘭人的撮合下，已經拜在馬天祝女的裙下了。
而且他們英勇善戰，忠誠狂熱，是極好的戰士，尤其擅長叢林作戰。也正是因為他們在馬天祝女的指令下，加入了合作社並積極表現，恒春半島驅逐食人生番的作戰，才會這麽順利。
最大的生番都反水了，能不順利嗎？
而另一個跟他一看就是同種的土著，竟是從呂宋來的伊哥洛人代表。
伊哥洛人不是指某一個部落，而是居住在呂宋島北部地區的土著總稱。他們遭受西班牙人及其仆從軍的侵略和屠殺，紛紛躲進高山中避難。
但山裏的生存條件惡劣，也有許多人坐上木舟竹筏，穿越巴士海峽，來到台灣島避難。在黑潮的幫助下，
隻要不觸礁，到達台灣毫無難度。要是趕上南風天，兩天就能上岸。
當然，也有許許多多的伊哥洛人，或者被巨浪卷翻了簡陋的木舟，或者撞上海峽中密布的礁石，或者被風吹向了大洋深處，葬身海底者不知多少。
在恒春半島登陸的伊哥洛人，基本都被燈塔派出所和墾丁保安隊抓獲。在確定他們不是南洋海盜，而是呂宋難民後，便將他們移交給了管委會處置。
保安隊還報告了管委會一條有用的信息，就是這幫呂宋土著與琅嶠十八社的原住民相貌一樣，甚至語言、信仰都差不多。比方他們的精神領袖都是巫女，而且也有出草的愛好……他們就是因為割了許多西班牙人的頭，才會被紅毛鬼趕下大海的。
唐友德馬上就知道該怎麽辦了，他拜托聞得大君和已經是自己好兄弟的卓克，先跟這原住民溝通一下，看看能不能讓他們放下戒備，服從指揮。
別說，效果還真不錯，通過交流出草的經驗，以及怎麽醃製人頭能保鮮更久的時間，雙方很快打成了一片。
而梅南作為愛科學的女神……棍，又借海警的熱氣球上了一次，證明自己隨時可去跟天神匯報。
並宣稱那鵝鑾鼻大燈塔也是偉大神跡，是海神憐憫在南洋迷途的信徒，為指引他們找到樂土而設的。
這些北呂宋的土著這麽服帖，本身就跟他們上島時，被那可以投射千裏光輝的大燈塔震懾住有關。現在一切有了解釋，馬上深信不疑，原來是他們崇拜的神在顯靈啊！
在許諾伊哥洛人的巫女們，全部轉職為琉球神道的祝女，並享受同等待遇後，梅南成功的將這些南洋土著從自然信仰轉化為琉球神道的信徒。這一套她在台灣不知玩了多少次了，靠裝神弄鬼降服的部落比保安隊用槍炮壓服的都多。
當然，沒有保安隊的槍炮做後盾，光靠裝神弄鬼恐怕也不靈光。兩者是相輔相成，缺一不可的。
總之，這幫來自不同部落的北呂宋土著，就在馬天祝女的感召下，成為了琉球神道的信徒。並按照母神的指示，安心在恒春牧場放牛。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>