隻不過，這部功法最多隻能算是修真體係中的上乘功法，與修真界中那幾部聲名卓著的頂級功法還有著巨大的差距，離完美的極致更是差之甚遠。所以，6言也很有自知之明，沒有不自量力地在加上大乘期修煉感悟後，強行將之命名為“十品”，以免貽笑大方。
當然，6言將他編纂的這部修真功法命名為《九品升仙訣》，除了與修真者對“九”與“十”二字的使用習慣有關外，也考慮到了大乘期這層境界的特殊性質。大乘期修真者由於順利渡過了劫，自身的身體已經開始向仙體轉換，隻待飛升後就可以正式成仙，已然處於準仙人的階段。所以，修真界雖然設立了大乘期這層境界，卻不再將它嚴格地劃為修真境界，而是看做仙、人區分的中間獨立境界。
另外，從築基到渡劫是每個未曾中途夭折的修真者都必須經曆的修煉階段，具有一種普遍的適應性。而大乘期卻是極少數人才能經曆的階段，隻有安全渡過了劫才能感悟修煉。若是渡劫失敗，不管是灰飛煙滅還是轉修散仙，都不再與大乘期境界有任何關聯。因此，它有著十分顯著的特殊性。
相比於其他幾個修煉階段，能夠接觸到大乘期的修真者委實少之又少，一萬人中都未必會有一個，因為劫實在太難以渡過了！也正是因為這些緣故，6言最終並沒有將大乘期編入《九品升仙訣》，隻在它的最後麵單獨設立一章，專門用以講述大乘境界的感悟與修煉。
《九品升仙訣》完整地闡述了修真者在人間界所能夠經曆的全部境界，從入道修煉到渡劫飛升，都做了詳細的明，在各重境界突破的關鍵點與應該注意的地方，也都做了明確的提示與建議，對修真的方方麵麵都有一個深入的接觸與認識，已經算得上是一部相當上乘的修真功法，即使放在修真流派燦若繁星的修真界，也足以作為修真高手的立派之資。
非是6言不想編纂出一部頂級修真功法，而是少數一兩個才、四五代修真者的閱曆與經驗根本不足以創造出一套完整的頂級修真功法。現今修煉界留存的那幾部頂級功法，都是那些絕世才打下基礎後，又經過無數代修真者曆經生死考驗，一點一點慢慢完善而來的，都是傳承數百萬年、上千萬年的至寶，基本上都深藏在各大名門的藏寶閣、藏經殿深處，一般人最多隻聞其名，根本沒有機會親眼看上一次。
就連百草散人、魏長風這類出身於修真界頂級大派的七劫散仙，他們的儲物戒指中也沒有收藏各自門派的核心絕學，最多隻能通過他們修行筆錄中記載的隻言片語，管中窺豹，稍稍瞻仰一下頂級功法的風采，卻是根本不可能詳細了解到那些頂級修煉功法的真實麵目。由此可見，頂級功法之珍貴稀少。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)