巴利文是古印度的一種文字，這種文字早已經不通用，但因為這種文字是當初釋迦牟尼時代古印度摩揭陀王國的流行語言，釋迦牟尼說法的時候就是用的巴利文，最初的佛經（佛陀弟子記錄他的言行而成經文）也都是巴利文所寫，所以這文字居然依靠佛經保存了下來，現在的緬甸，泰國等佛教國家的很多佛經仍然是巴利文字。
我當然看不懂巴利文，不過我能找人看啊，但是現在沒時間，我回到港島第一件事就是幫阿讚茵辦手續，然後帶她回到國內去湘西。
湘西並不是一個行政區域，顧名思義，湘西就是湖南的西部地區，這是一個多民族雜居的區域，因為這裏山高林密民族複雜，自古以來就充滿了神秘的味道，而居住在這裏的各民族同胞民風彪悍，說句不中聽的話所謂窮山惡水出刁民，這裏從來都是統治階級比較頭疼的地方，舊社會土匪橫行，各種邪術也很流行，最起碼亞洲三大邪術中的湘西趕屍和苗疆蠱術都出自這裏，而南洋降頭術也和這裏有著千絲萬縷的聯係。
當年華夏建國初期這裏的剿匪戰役打了很多次，我小時候看過的電影《湘西剿匪記》到現在都還記憶猶新，藏在深山中的苗寨更是讓我從小心向往之，主要還是因為好奇。
對於身上有著苗家血統的阿讚茵來說來到湘西就仿佛來到了故鄉一樣，她的外婆就是湘西人，所以我們第一站就先來到了阿讚茵的外婆出生的苗寨。
阿讚茵外婆出生的苗寨在大山腳下，說是苗寨其實已經是一個鎮子了，我和阿讚茵來到這個已經很有些現代化氣息的小鎮之後大失所望，這裏基本上已經和一般的內地小鎮沒什麽區別，隨處可見手裏抱著手機刷刷刷的男男女女，已經感覺不到苗家的氣息了。
當然這並不是壞事，隨著時代的進步很多東西必然會因為跟不上時代的步伐而被舍棄，人們喜歡的東西會保留下來，但也有很多東西會漸漸消失，就是這麽簡單而又殘酷。
我們在苗家小鎮上住了幾天，眼看著阿讚茵日益憔悴，我的目光比常人敏銳的多，甚至能看到她白得近乎透明的皮膚下隱隱透出了一股綠氣，我知道再這麽下去阿讚茵真的會死，雖然她說自己能支持兩個月才會蠱蟲入腦瘋癲而死，但是那隻是最樂觀的說法，誰知道她到底能堅持多長時間呢？
我走訪了鎮上所有上了年紀的老人希望能打聽到草鬼婆的消息，這天終於有一個老人神秘兮兮的告訴我一個消息，他告訴我在大山深處有一個苗寨，這個苗寨與世隔絕，很少有人能到那裏去，他自己也是年輕的時候曾經去過一次，不過現在連路也記不清了，我如果要找草鬼婆的話，隻有這種相對原始的苗寨裏才可能有。
“小夥子，那地方可不好去啊！”老人抽著我送的香煙吞雲吐霧，警告我道：“大山裏的生苗都是山神爺的子孫，你們想找到那裏不光是路上有毒蛇猛獸的危險，就算是找到了寨子也未必就安全，你們要小心！” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>