因為馬太多了，劉備召集了眾人商議，簡雍道：“夫一馬之伏櫪，當中家六口之食。如今我軍得馬五、六萬匹，馬料不濟，還請主公明察之。”
一匹馬吃的頂的上六個人，一下子多了五、六匹馬，相當於多了幾十萬人吃飯，對區區平原一個郡來說，的確會造成不小的糧食壓力。
此時，華歆表示可以用漢武帝的假馬法。
假馬，當然不是假的馬，或者那種可來做法的假馬，掛在腿上，日行千裏，夜行八百。
所謂假，就是貸。假馬法就是向民間貸馬的法案。
華歆道：“孝武皇帝時，比照假田之法，假馬於官民吏員，稱之為息十一。所謂息十一者，就是將馬放貸給百姓，三年後收回作為本金的馬匹。此外，百姓需要付出所貸馬匹產駒數量的十分之一的馬駒作為利息，倘馬駒不足一匹，則折算為錢、穀、布。此法一出，初始，天下歡騰，人人爭相養馬，爭先恐後從官府中借貸馬匹。當其時也，眾庶街巷有馬，阡陌之間成群。牛馬成群，農夫以馬載耕，而民莫不騎乘。”
大廳之中，聽到華歆說到這裏，人人都是神往不已。
緊接著，華歆話鋒一轉：“惜哉，好景不長。孝武皇帝因討伐匈奴，修築宮室，封禪泰山，尋仙問道，以至於國庫空虛。先加征了六畜稅，又征馬口錢。最後，更是將自願申請養馬，變成了強製攤派和強製征收息馬稅。上下官吏，層層加派，百姓苦不堪言，至孝昭皇帝時，方罷息馬。”
大夥看著華歆，心說你丫真敢說啊，雖然說劉備不是漢武帝一係的後人，而是漢武帝的哥哥，中山靖王之後，但是你當著人家漢室宗親的麵，這麽說人家的祖宗漢武帝真的好麽。
不過劉備一點都不在乎這個，實際上，在中國古代，對漢武帝的評價，其實一直就不咋地，一直是以負麵評價居多。甚至連漢武帝劉徹自己，對自己的評價也不高，還下了“罪己詔”來給天下一個交代。
而劉備，其實是讚同這個評價的。和二十一世紀很多人認同漢武帝不同，劉備覺得漢武帝就是那種典型的，玩鬥地主出牌時，用四個二帶著一對王，屬於是用一手好牌，打出個慘勝來。
之所以到了二十一世紀，掀起一陣翻案風，比如秦始皇，漢武帝，隋煬帝等人評價有了改變，本質原因是評價標準變了，古代看一個人是以道德論，看他做的事是不是給當時的老百姓帶來好處。現代則變成以功業論，看的是這個功績對曆史的影響。簡單來說，在現代的標準看來，為了實現比如修長城，挖運河這樣的大功績，死多少人，其實並不重要。反正漢人那麽多，死不完不是。
“敢問子魚公，這假馬法，和如今馬多難養有何關係？”劉備問道。
何為假馬法，甚至假馬法的利弊劉備是知道了，但是他想問的是，這個假馬法和解決馬太多喂不起有什麽關係。
華歆笑道：“主公，孝武皇帝行假馬法之初，天下黎庶無不歡騰，人人爭相養馬，今主公若行此法，何愁百姓不假馬求利。則主公不費一錢，而眾馬畜也，更能得馬息，何樂而不為呢。”
眾人這才明白過來，為什麽華歆要說漢武帝假馬法的弊端，原來是怕劉備也如此行事，把一項善政變成了惡法。
好一招空手套白狼啊，劉備看著華歆，心裏麵佩服不已。真不愧是曆史上能做到曹魏三公級別高官的牛人。這一出手就是不凡，簡直就是一箭雙雕。不對，是一箭三雕。明明是自己喂不起馬，經華歆這麽一搗鼓，不但馬不用自己喂了，還能收一大筆利息，而且老百姓還開開心心的搶著來假馬。幾乎所有人都能在這個政策中受益，真正高明的政治家也就不過如此了。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>