在西周和春秋戰國時代，用現代人比較熟悉的話說，那就是“我附庸的附庸，不是我的附庸。”
比如崔杼弑其君，就是命令自己的家臣幹掉了齊莊公。齊莊公根本命令不了崔杼的家臣，齊莊公登上高台請求免死，眾人不答應；請求與崔杼訂立契約，也不答應；甚至連請求在太廟自殺，都不答應。
而在漢代，更像是“我附庸的附庸，也是我的附庸。”所以說是春秋戰國時代的遺風。
在很多時候，漢人視郡如邦國，郡守為君父，自稱曰臣，見太守曰朝見，其君臣關係一目了然。郡府不但日日常朝，正旦大朝，甚至逢喪事可三日罷朝以示尊重，其製度一如邦國。正因為郡國不分，郡太守也即被視同為諸侯國君，其下屬以臣僚自處也便順理成章了。
前麵說過，遼西郡太守劉其，以事犯法，獲罪被貶南方，公孫瓚作為官吏，為太守駕車。公孫瓚臨走時祭奠先人說：“昔為人子，今為人臣，當役日南，日南瘴氣，或恐不還，與先人辭於此。”
如果不明白漢代的這種戰國遺風，是無法理解，公孫瓚為什麽要對太守自稱人臣的。
和當縣令的時候不同，劉備當了平原相，便有資格開府征辟士人，對於這些被劉備征辟的士人來說，雖然劉備並未稱孤道寡，但主要以平原屬官供職的官吏，還是會視劉備為君主，還是會稱劉備為主公。隻有華歆例外，他不屬於是劉備的直接屬下，但他畢竟是劉備所征辟的，就和劉備手下的文武一樣，稱劉備為主公。
一般情況下，這些人日後是不會輕易背棄劉備的。
雖然說“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的說法。但是，這種君臣關係，還是需要一定儀式來確認。這個儀式，叫做“策名委質”。
韓嵩曾經對劉表說：“事君為君，君臣名定，以死守之，現在我是你的臣子，唯將軍之命是從，可以為你赴湯蹈火，在所不辭。如果我去了京城，天子要是封我為官，則我為天子之臣，而隻是將軍之故吏而已。不能為您效死了。您可要想清楚了，不要辜負我韓嵩。”
韓嵩被曹操封了官後，劉表大怒，認為韓嵩背叛了自己，還好劉表這人聽老婆的話，才沒殺了韓嵩。
可以說，把這種關係，說的非常清楚。天子冊命韓嵩為侍中之前，他們之間是不存在嚴格的君臣關係的。
很多時候，君臣關係與主臣關係的雙重身份交織在一起。當君臣關係與主臣關係發生衝突時，不管你選擇哪一邊，都可以獲得當時人的理解。選擇君王，這是忠君愛國。選擇太守，這是效忠故主。
到了黃巾之亂，州牧製度的再次實行，可以說，整個大漢帝國，雖然還不能說是政令不出洛陽。但是，地方上已經是半割據化了。現在漢靈帝在，還勉強能壓製住局麵，等到董卓進京，天下大亂。
到了那個時候，劉備就真的是一方霸主了。
等到諸多官吏敬酒已畢，劉備起身，向眾人回敬。眾人一一遜謝。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>