豫讓回答：‘我若是委身於趙襄子，便做了別人的臣子再去嚐試刺殺君主，就是懷有二心。我知道刺殺成功的幾率也微乎其微。但我所做的一切，上對得起主君在天之靈，下對得起本心，也是為了讓以後天下間懷有二心的臣子羞愧。’
這樣的忠臣義士，哪怕是敵人都會敬佩。”
凡此種種，都是這類忠義之士的故事。不過，都還沒有超過封建時代的忠孝觀念。
同時，劉備也往裏麵加了不少私貨，在士道精神中加入一些近現代民族國家理念。
這種對於國家和民族的忠誠，當然會大大超過對於君主這種個人的忠誠。這種對國家和民族的忠誠，會產生無比堅定的戰鬥意誌，從而爆發出難以想象的戰鬥力。
如果在這個古典時代，劉備能夠打造出一隻民族國家軍隊，哪怕就是用冷兵器，也足夠橫掃全世界了。
一開始蔡邕是不同意的，最後，蔡邕雖然在劉備的懇求下，再加上看在女兒蔡文姬的麵子上，勉強答應了編撰這本《士道精神》。但是，他還是忍不住問道：“給一群小卒，講解什麽是士道精神，真的有這個必要麽。”
在蔡邕雖然不怎麽懂軍事，但是在他看來，小兵麽，立功了就給賞賜，犯了錯就罰，隻要做到賞罰分明也就行了，何必給他們講什麽大道理。至於把小兵當成士人，這根本就是胡鬧麽，士人要是這麽不值錢了，那他蔡邕算是什麽。
劉備微微笑道：“大人，著書立說我不行，練兵打仗你不行。大人可知，想要練就精兵都有什麽方式？”
蔡邕搖了搖頭，說道：“不知。”
劉備道：“在我看來，不過有兩種方式而已。一種是由外而內，一種是由內而外。”
“所謂由外而內，就是用軍法規矩，從外表儀態的整齊嚴肅，行動必須規規矩矩，以此來潛移默化，使之養成紀律。至於由外而外，是教化士卒，使其啟發其自尊心和榮譽感，使人人樂於為國犧牲，但外表則不甚講求，故帽子不妨歪戴，軍禮不必整齊，然而實際作戰，便能得到非常的成績。若是兩種方式齊用，則天下精兵唾手可得。”
說到這裏，劉備得意的搖頭晃腦，他說道：“荀子曾經說過，齊國的‘技擊’不可以用來對付魏國的‘武卒’，魏國的‘武卒’不可以用來對付秦國的‘銳士’，秦國的‘銳士’不可以用來對付齊桓公、晉文公那有紀律約束的軍隊，齊桓公、晉文公那有紀律約束的軍隊不可以用來抵抗商湯、周武王的仁義之師。可惜荀子也沒說清楚怎麽樣才能夠得到像商湯、周武王一樣的仁義之師。不過，若是按照我的法子練兵，就算得不到仁義之師，隻怕也差不了多少。”
蔡文姬抱著孩子，和蔡邕聽的麵麵相覷，兩人心說你要真練出仁義之師來，那你還不成了商湯和周武王了。
此時，典韋來報，說是有洛陽的消息到了。
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