值得一提的是，直到大明朝，嘉靖皇帝聽大臣言：“古者祀天於圜丘，祀地於方丘。圜丘者，南郊地上之丘，丘圜而高，以象天也。方丘者，北郊澤中之丘，丘方而下，以象地也。”於是決定天地分祭，一個擺城南，一個擺城北，實際上和原本的山頂山腳完全不是一個意思了。
閑話少敘，卻說孟海公不過是揭竿而起，為什麽要搞這麽一出》要知道，封禪這個事情可不是隨隨便便就能夠折騰的。
封禪可是在太平盛世或天降祥瑞之時的祭祀天地的大型典禮，講道理現在這個事情完全不符合這些條件。
不過，孟海公連帶上官婉兒卻是獨辟蹊徑，整了這麽一出。
所謂報喜不報憂，既然你們都報喜，那老子就報憂。
孟海公的思想很直接，按照君權天授的邏輯來說，昊天上帝才是老大，你楊廣就是‘諸侯王’。
所以老子不和你嗶嗶，直接上訴到‘昊天上帝’那裏，說明楊廣的各種罪性，順便請‘昊天上帝’給自己一個‘諸侯王’的合法身份。
這樣一來，就相當於是周天子和諸侯王的關係，‘昊天上帝’就是周天子，而自己和楊廣都是諸侯王，大家身份相同，那就完全有資格管你的事情了。
當然，這個事情往小裏麵說，那就是孟海公自己自娛自樂的事情，但是往大裏麵說，對於任何古人來說，封禪祭祀皇天後土都是絕對的大事，孟海公瞎折騰卻能繼續如火如荼的發展下去，恐怕很多人都會認為孟海公這個‘諸侯王’的身份就是天帝認可了。
“呈祝禱玉牒！”
念完起訴楊廣，推薦自己的玉牒，孟海公將玉牒放到香案之上。就聽長者再次開口，繼續執行流程。
孟海公接過身旁內侍捧在手裏的紅色案盒上麵的玉牒，所謂祝禱根本不在祝而在禱，祈禱的禱，說白了也就是說出自己的某些願望禱告上天。這個是不能夠公開宣言的，就好像生日願望一樣，認為公開了就不靈了。
孟海公恭恭敬敬的上前將玉牒放到桌案之上，與祭品並列。
“降禪！”
按理來說，‘登封祭天’和‘降禪祀地’並不是一下子完成的，不過這個也無所謂，孟海公一步一步退下高台，來到了台下北方方丘所在，也就是和天壇對應的地丘。
“二跪地”
孟海公再度跪下，表示跪拜‘後土地祗’。
“拜”
“再拜”
“三拜”
“起”
孟海公三拜九叩之後再度起身，這是程序，必須要走的。
然後自然少不了兩冊玉牒上告後土。
“登台！三跪國！”
所謂天地人三才，乃是華夏古往今來永恒不變的道理，同時把‘人’這個主題和天地並列在一起，也正是體現了孟海公先前提出的以民為本，所謂民為貴，社稷次之，君為輕的道理，當然也體現了當初董仲舒所謂‘天人合一’的初衷。
當初董仲舒提出這個理念，其實是把‘人’這個概念作為挾製君主不要胡作非為的手段，也就是所謂水能載舟亦能覆舟的意思，不過被武帝扭曲成了愚弄百姓的工具那也就沒辦法了。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>