李爺還站在院門口“詩刀閣”的牌匾之下，看著遠方屋頂上不斷跳躍的漢子，看著街道上飛奔的馬蹄，目瞪口呆。
便聽李爺身邊一人問道：“二當家的，我們這是……”
李爺聞言方才大喜望外：“娘希皮，當真是隻瘟雞。這回是發財了……”
娘希匹是罵人的話語，瘟雞也是杭州常用粗口。這李爺是真高興了，今日算是走了運道了，隨隨便便還真就把人尋到了。
“二當家，我們是跟著去呢，還是？”
李爺把腰間的刀一拔，連連往前揮手：“跟上去，都跟上去，這個人情就大了，趁熱打鐵，叫八爺知道我等的厲害。二毛子，快去稟報大哥，有多少人就帶多少人，往南出城。”
李爺已然起身就追，武藝也是不凡，屋頂之上，也能連連跳躍。
已經看到城牆的衛十五，回頭看了一眼，身後追兵無數，心中更是大罵，罵的卻不是這血刀堂，罵的是自己，罵自己為何心存僥幸這般托大。
若是知道終歸要這麽逃亡，何不早在那碼頭邊上就殺人奪路，何必要弄成這般場麵？
城牆幾丈，衛十五還是輕鬆躍了上去，又躍了下來，抬頭四處去看，西南方向有山，衛十五直奔那山林去，進山是唯一能逃脫追擊的辦法。
跟在身後的徐老八見得衛十五逃跑的方向，露出了一臉的微笑。在他心中看來，進山好，進山便是最好不過的事情了，還能避免誤傷。
昔日裏眾多兄弟在那長城駐守，滿眼的崇山峻嶺，城牆關口之外，每日夜裏鋪得滿地的細沙，第二日看得細沙上有腳印，便也是這般漫山遍野去追那昨夜裏來的室韋人斥候。
京城裏的徐傑，正在一動不動看著手中的書，是背是記，總也是怕那帖經墨義的馬失前蹄了，帖經填空，墨義是大段默寫，也兼一點“名詞解釋”之類。四書五經，加起來字數當真不少，經義策問看臨場發揮，這默寫填空的，還真是磨人的事情，死記硬背絲毫沒有捷徑。
好在徐傑倒是沒有一個壞習慣，便是搖頭晃腦。徐傑的那些同窗，讀書時候的模樣，倒是有點像徐傑見過的和尚念經，當真一模一樣的場景，嘟嘟囔囔，連帶晃腦搖頭。
興許這四書五經，還真兼具有宗教的意味，與和尚念經在某些方麵還有有些類似的。所以也有儒教這個名詞。
中國人其實是宗教信仰的，自古如此，沒有那一個上帝一個真主的保佑。中國人信仰的是自己的祖先，信仰的是文化的傳承。中國人不會上帝保佑，但是中國人會祖宗保佑。中國人不會上帝顯靈了，中國人隻會祖墳冒青煙了。
以信仰來論，中國人的信仰其實更加先進，也更有凝聚力，最重要的是更有包容力。所以才有從古至今一直維持著的大帝國，可以凝聚人，可以包容人。
神的凝聚力卻差了許多，基督之下，也能分主、東正，也能互相敵視。一個十字架或者月亮，從此決定了意識形態再也不能包容，隻有排他性。所以十字架與月亮，會一千多年互相殺戮不止。上帝與真主，卻是一個人，但是一個神下還有兩個教派，打得不可開交，從來沒有過互相的包容。
春闈終於開始了，徐傑再一次走進考場，京城裏的考場，實在是壯觀。有一個名詞叫“號房”，最早來自於科舉的考場，一排一排的低矮建築，綿延不斷，一眼望不到盡頭。
一個一個的號房，把一個個南地北的之驕子“關押”在其中，還有一排一排的鐵甲，一個個公差，手拿兵刃來回巡視。
倒是不知為何後來把監獄也叫作“號房”了，把坐牢叫作“蹲號子”，不過兩者還是有些相似的。
這才是真正的鯉魚躍龍門，甚至也可以叫“得道成仙”，“成仙”了，一個家庭，一個氏族，一個姓氏，都將雞犬升。
科舉，也代表了曆史文化的區別。西方的貴族，姓氏早已注定，千年不變，甚至幾乎不會有任何新的姓氏再成為真正的貴族，貴族，就注定了世世代代是貴族，平民，也就注定了世世代代是平民，兩者千年不變。甚至改朝換代也不能改變那些注定是貴族的姓氏。究其原因，也有宗教對人性的壓迫，因為那些貴族，都是上帝加冕的，都是上帝認證的，作為上帝的子民，豈能反抗上帝的旨意？
科舉這一條上升之道，這一條貴族與平民的上下交替，在特定曆史時代裏，也代表某種公平。
王侯將相寧有種乎，一種解釋是要揭竿而起，推倒腐朽的皇帝朝廷。興許也有另外一種解釋，就是讓自己通過努力，成為王侯將相。
歸根結底一句話，科舉，並不腐朽，科舉代表著這個時代的先進性。是人類以自己的智慧在這個時代能想到的最好的辦法。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>