衛留忽然離席拜倒在地，叩首而道：“臨汾三老欲求見中郎……然留身份低微，故而……”
三老？
斐潛皺了皺眉，沒有立即叫衛留起身，而是在心中沉吟起來。
三老之政策，從漢高祖就開始了。劉邦將其作為一項國策，下令道：“舉民年五十以上，有修行，能帥眾為善，置以為三老，鄉一人。擇鄉三老一人為縣三老。與縣令丞尉以事相教，複勿繇戍。”
臨汾自然作為縣一級，有縣三老一人，三老並不是縣廷屬吏，而是自成一係，與縣令、丞、尉共同教化百姓，沒有祿秩，隻是享受免服徭役的優待。
三老率眾為善，是要三老從德行方麵來教化民眾，縣吏重在“牧民”即刑政治理，而三老重在“導之善”即道德教化，二者正好可以互補，這其實是漢代統治集團內部的共識。三老盡管不是吏，需要政府承認或任命，但是其實也就是政府統治力量的向下滲透。
漢朝和秦朝的區別就在於此，雖然同樣是按照郡縣劃分了政治管理結構，但是明顯漢代在鄉間地頭上側重了原有的鄉土民俗，三老就是在公法和民情之間博弈的結果，為維護漢代鄉裏秩序起了很大作用。
然而任何的政策製度，在實行了一段時間之後，總會有一些變形……
原本三老隻是教化之職，並沒有政事之職，但是未免地方豪右把持了經學，然後自然得隴而望，或是仗著家族權勢對於郡縣之內的事情加以幹涉。
然而郡縣之中的官吏，也慢慢的有涉足於教化這一塊的內容，地方小吏以仁德化民的記載多了起來，“勸人生業，為製科令，至於果菜為限，雞豕有數，農事既畢，乃令子弟群居，還就黌學”。
到了現在，多數三老已經不再像漢初一樣專門的執掌教化，三老這種半官方的職位也逐漸的模糊化，一些是完全的虛化了，一些卻涉足到了基層的政治體係當中。
“臨汾三老……”斐潛看著衛留說道，“……可是衛氏之人？”
衛留再扣，說道：“正是，乃本家大父，諱名望，字伯瞻……”
三老雖然在官僚科層化的加強而不斷演化，但是在鄉間低頭，還是具備了相當大的名望，雖然不掌握實權，但是其影響力和聲望，往往都是確實存在的。
教化啊……
斐潛看著衛留，歎息了一聲，說道：“孟連，起來吧。此事遲早要來，非汝一人之力可阻……何時欲來？”
多半是沒有什麽好事，但是避而不見也並不是辦法，而且還讓衛留先行通氣了，禮節上也沒有什麽問題，所以還是要見上一見的。
至於……
也就隻能是兵來將擋，水來土掩了。
衛留從懷裏摸出了一木質名刺，雙手舉之過頂，遞送了上來。顯然這是已經衛氏安排好了，讓衛留前來知會的，因此衛留才會一開始就下跪賠罪。
斐潛接過了名刺，微微眯縫了一下眼。
還用的是“刺”而不是“謁”……
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