蔡邕說了一半，卻並沒有說下去，隻是用手指了指斐潛，然後長長的歎息了一聲，將頭扭到了一邊。
桃山之上，景色自然是極其美麗的，不管是漢代的蔡邕，還是後世的斐潛，對於大自然景色的判斷標準並沒有多少的差異。
蔡邕別院便是桃山之上景色最為精華的地方，坐在這裏可以看朝陽，看日落，看山嵐，看雨霧，可以臥觀星辰，擁爐賞雪，可以看見莘莘學子三五成群在青石板上徘徊，在山石之間奉經誦讀，更可以看在平陽周邊稻田之內起伏不定的莊禾，看著農夫在下麵忙碌。
這自然是極其美麗的景色，不管是誰看了，都會心曠神怡幸福滿滿。
可是在當下，蔡邕卻沒有感覺多少的幸福，隻是覺得煩惱，因為在當前這個問題上麵，蔡邕和斐潛的意見就有些不一樣……
蔡邕的意思，斐潛自然也是清楚。
蔡邕也知道這一點，所以他見斐潛插科打諢，也就有些生氣。
“師傅……”斐潛在地上一拜，然後沉默了片刻，說道，“此或非良策，然此時為良機也……”
蔡邕這才轉過頭來，看著斐潛，也是沉默了半天，才說道：“天下洶洶，汝當如何？”
“師傅，弟子有惑，請賜教……”斐潛說道。
蔡邕捋了捋胡須，然後揚起了頭顱，說道：“且道來。”
“上古之時，結繩以記，若無倉頡造字，便無文章傳承，敢問當時可有結繩之人嗤鼻刻骨為文者？堯舜之朝，華夏之人與東夷，南蠻，西戎，北狄無有不同，皆以牧牛羊，獵百獸為生，若無神農植禾，便無耕作之法，敢問當時可有畜牧獵戶誅滅農耕種植者？”斐潛說道，“漢太祖三尺斬白蛇，敗楚項梟賊子，定鼎漢業，建都長安，可有成規以行之？如今天下弊病呈現，邪欲橫行，可有萬全之良方？”
“弟子曾觀番邦文字，但有一教者，便可強國數十載，然華夏天睞之，竟有百家……”斐潛拱手拜道，“敢問師傅，此為幸也，亦或悲也？若不行此，可有他途？一時之策，焉可用千秋萬代，殘缺教義，焉可統領千家萬戶？”
“恒古之物，縱然珍珠寶器，傳於當下，已然腐朽如塵土矣。世事變遷，人亦當變，變則通，通則久。大勢已然如此，弟子不過順勢而為之……”斐潛朗聲說道，“吾輩若不能仗長劍，擊百丈，提駿馬，騰千裏，縱然殘喘而活，又與死何異？”
華夏從莽荒走來，一路就是磕磕碰碰的，完全就是一個從蠻荒慢慢到文明的轉變，而這樣的轉變，哪能說是有什麽固定的章程？還不是就這樣一點點的試探的走了下來，然後一點點的試探著走了下去？
斐潛別的東西沒有，但是這些在後世的經驗，卻或許可以讓華夏的人少走一點彎路。
儒家最該死的問題，不是他們搶奪權力，也不是他們霸占朝廷，這個行為是任何一個教派成氣候了之後都會做得，所以無可厚非。儒家最大的問題是引經據典，或者說太過於強調經典，這個是最為根本性的錯誤，也就是和道教的“長生”一樣，屬於從娘胎裏麵就帶出來的缺憾，難以修正。
為了彌補這樣的缺陷，然後發展出了今文經學這樣的怪胎，牽強附會的千方百計的解釋所謂的“微言大義”，從隻言片語當中尋找其行為依據。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>