今文經學因為是多是口授，既然是口授，自然也就南麵有口誤，不過口誤之後麽，被人發現了怎麽辦？一些人就坦然承認修改了，而另外一些人則是打死不承認，而且從其他的經文之中開始往回圓……
所以今文經學之中，什麽微言大義啊就出現了。就像是後世商家必定要注明一個“活動解釋權”一樣，幾乎所有的今文經學的傳授過程之中，都出現過這樣那樣的問題，但是在出現問題的時候，解決的往往不是問題本身，而是發現問題的人，所以後門極多的今文經學自然更受人喜歡。
自個兒可以想怎麽作弊就怎麽開掛，別人都隻能老老實實的，多爽？因此也就不難以理解有些人公然宣稱“斑鳩”為“雞”了……
詩經之中耳熟能詳的就是“關關雎鳩，在河之洲”，作為士族子弟，又怎麽可能不知道斑鳩和雞的區別？
要知道士族子弟相互見麵，正式的禮節之中，經常要附上一些應和對方身份的動物，斑鳩就是其中的一種，想當年孔子拜見老子的時候，便是懷中踹著斑鳩前去的，作為一個士族子弟，又怎麽可能連這個都分不清楚？
當然，也有一種可能性，是畫得太過於抽象，導致老虎象貓，不過將老虎畫成貓，往往都是一方受嘲笑，並不是一件值得大勢宣揚的事情，而指鳩為雞這樣的笑話，迅速的流傳而開，甚至連一般的小吏都聽聞了……
龐統雖然知道這個事情，也推測到了背後的意味，但是龐統並不打算親自出麵，一來他的年齡比較小一些，華夏之中又向來就有以年歲論高下的慣例，所以出麵未必能服眾，二來麽，也有比他更好的人選，比如水鏡先生司馬徽。
當然，最好的自然是鄭玄，不過就像是王炸不需要一開始就往外甩一樣，留些牌麵總是有點好處的，所以水鏡先生司馬徽自然就成為了當下第一的選擇。
司馬徽被稱之為水鏡先生，固然也有他自己自吹自擂的成分在，但是同樣他自己本身的學識也不差，這樣才能在一堆士族子弟之中獲得了承認，否則的話就不是隻有一個水鏡先生，而是會在曆史上留下什麽“八鏡”先生了，就像是什麽“八駿”、‘八廚”，“八大王”等等名號的士族子弟一樣……
“水鏡先生，講台已經布置好了……”維持秩序的小吏滿頭大汗的小跑過來，到了水鏡先生司馬徽麵前恭敬的說道，“隨時可以登台授講了……”
司馬徽抬起眼皮，眼眸之中似乎有些精光閃過。當然，也有可能隻不過是湊巧的光線反射而已……
聽聞水鏡先生在太學遺址授講，自然吸引了不少的士族子弟，大約兩百多人圍坐在太學遺址的廣場之上，聽著司馬徽的講授。
司馬徽高坐於講堂之上，口若懸河，滔滔不絕，講了一個多的時辰。
不得不說，司馬徽也是有兩三把的刷子的，而且本身嗓門又好，聲線委婉，富有磁性，悅耳動聽，把經書中的論點剖析的深入淺出，通俗易懂，讓講堂中的所有人都聽得津津有味，或若有所思，或恍然大悟。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>