漢武帝和光武帝是不是這麽想的，誰也不知道，有可能是，也有可能不是，反正司馬徽現在這麽說了，信不信由你……
但是也不能不否認，司馬徽所說的確實有些道理。今文確實是比古文更加容易傳授和學習，這是今文具備的優勢，否則也不會當下那麽多的人學習今文經學。
“然求學之人，豈能知難而退哉！”司馬徽的聲音鏗鏘起來，手臂也揮舞著，“古文難矣，便斥之如敝乎？天下難事，亦斥之乎？老夫於此，非為論古文之美，亦非論今文之害，乃論學子之正道也！”
司馬徽繼續朗聲說道：“學之道，乃求真也！明天地之真，方可知日月風雲，曉世間之真，方通人情冷暖！如此才是，人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中！欲求虛名，假借聖人，妄解惘注，實為百害而無一益也！狂妄自大，隻知於形，不求真解，不進正道，豈如指鳩為雞，指鹿為馬乎？其可悲也歎，其可笑也歟！吾輩求學，自當去偽求真，去妄求正！如此方為學之道也！”
“嘩……”
司馬徽“求真”之說，就像是一聲雷響一般，帶動著廣場之上所有人都開始議論了起來。其實古文經和今文經的爭辯和對抗，並非是司馬徽一個人，也並不是現在這一段時間，而是從一開始，就存在了。兩派人士各有擁護者，也曾經是爭論得天昏日暗日月無光一般……
大漢立國之初，因為焚書法令，導致很多經典流失了，所有流傳到了漢代的經書，大多數都是從能背誦和傳授全文的學者口中搶救出來，所以，在經學傳承這個方麵上，今文經學的功勞確實是不能抹滅。
但是也不能說這是秦朝做的一件混賬事，而是因為秦朝確實是太短了，很多事情可能秦始皇還有後續的手段和策略，但是來不及繼續下去了。
戰國各國各自為政，不管是錢幣，還是標準，抑或是文字，都各不相同，如果沒有秦始皇同文之舉，後來華夏也不會有大一統的基礎，正是因為秦朝焚書，漢代重建，華夏文化就如同鳳凰磐涅一般，從廢墟之中升騰而起，才更加絢麗。
然而今文經學從漢初，發展到了現在，因為各家各派的傳承不同，注解不同，甚至經文本身都不同，導致了同樣一部經典，因為文本的不同，就會演化出很多學派，而這些學派之間又不可能進行妥協，到了漢恒帝漢靈帝時期，身為為了讓自家子弟能夠在太學之中取得更好的名次，獲取更高的.asxs.，有些家族甚至賄賂太學的博士，讓其用自家的經文為範本，而不用別人的……
再加上今文經學之中，很多都是後來人添加進去的什麽微言大義，什麽聖人心思，但是又不可能說得很完整，畢竟越是細節多的越容易出問題，就像是什麽卦簽啊，什麽十二星座運勢啊一樣，當然不可能具體到某一天某一件事，隻能是越雲山霧罩越好，越是左右逢源越佳，於是乎這些解和注，不僅是不能讓原本的經文更通俗，反倒是使得後來的人更加的難以理解，完全違背了今文經學最先發展出來的本意。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>