這些普通的黎明百姓，一沒有述說的地方，二沒有表述清晰的能力，久而久之，也就都習慣不說了，沉默著，就像是一隻隻螻蟻。而那些蹦蹦跳跳，似乎每一天都要蹦一蹦的，多半也是別有用心之輩。
真正的民意，是需要被代言的，因為普通的黎明百姓，真的不懂得要怎樣說，或者怎麽說才算是符合規矩，適應流程，但是這些，或者說，往往屁股又常常長歪了，於是乎，《詩經》便在秦朝開始大規模的禁止，即便是再漢代重新拿出來，也沒有人願意繼續《詩經》的偉大……
斐潛看著嚎啕大哭的阮瑀，並沒有去勸慰。
從某個角度來說，斐潛並不喜歡像是阮瑀這樣的公知，甚至像是禰衡那樣的大口徑散彈槍人物。
不過，禰衡確實是噴子界的良心，後世的人在網絡上噴，都是小兒科，人家禰衡實名噴人，脫光衣服，刀架脖子上，照噴不誤，就問後世有幾個杠精噴子能做到？
為了貫徹噴的藝術，學富五車，才智技能都是為了噴而服務的，而且還噴得有始有終，再看看後世許多杠精噴子，隻敢在網絡上噴一噴，過個嘴癮，現實裏該幹什麽還是幹什麽，實際生活依舊是慫得要死，簡直就是毫無節操，哪能擔得起這麽偉大的名號？
後世的杠精和噴子，多少還是要學習一下禰衡的，不能光在網絡上噴，而是要在現實當中噴，同時不噴到自己被人砍死，絕不罷口！
所以斐潛其實也覺得這一次有阮瑀出現在這裏，總歸比禰衡出現在長安要好一些罷！
說起來，斐潛也能理解為什麽會有阮瑀和禰衡這樣的人，因為不管是阮瑀還是禰衡，都和後世的網絡噴子有些不同，畢竟阮禰二人都是有些才學的……
漢代人才選用，是察舉製，換而言之，在當下大漢社會之中，一個人要往上爬，基本上的操作就是鼓噪自己的名聲。
想要自己有名望，便或是彰顯自己的道德，或是宣揚自己的才學，或者是找到一些大腿來報替自己背書，最差的，便是扔錢財出去，好歹也有一個散財的名頭。若是按照後世那些欲求不滿，整天求爽的人來說，就是需要裝，要有扮豬吃老虎的情節……
至於裝什麽樣的？便是有什麽，就裝什麽，實在不行，就裝道德孝子，這個比較簡單。
難一點的，是裝才能，畢竟這可是貨真價實的，跟人一交談，有沒有才學，別人就能判斷出來，裝不好就露餡了，所以裝才能的，是有本事的人去做的。比方豬哥的戰群儒，大概就是這麽一個類型的。
禰衡呢，大概率就是在裝的時候裝過火了。和後世那種隻敢對著網絡噴，在現實當中唯唯諾諾，對著權貴俯首貼耳，隻敢對著普通百姓噴的那些人不同，禰衡是那個名頭大，噴那個，那個地位高，噴那個……
說白了，後世的噴子，許許多多都是狗性，欺軟怕硬，看到惡人搖頭擺尾，看到善人不停的吠，所以將後世的噴子名頭，直接套用在禰衡身上，其實也不是很合適。
斐潛指著眼前的情形，沉聲說道，
見阮瑀悲切難以抑製，斐潛也沒有繼續說什麽，而是讓人先將阮瑀帶下去，等他冷靜冷靜再說。
等斐潛回到了將軍府衙，韋端已經等候多時了。
韋端恭恭敬敬的遞上了表疏，稟報道： 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>