當然在董仲舒開始推廣這一套的時候，也不是沒人質疑，但是董仲舒開了個大，也就是提出了所謂的之說。大體上就是：
董仲舒表示，無論在肉體或精神方麵，人都是天的副本，因而，人的行為必定會在上得到反應，至此，天人感應理論徹底確定。
董老夫子傲然而立，環顧四周，表示一個能打的都沒有……
董仲舒贏了，但是他也輸了。
因為不是所有都是漢武帝，或者說可以有漢武帝的能力。
若是先秦的血緣宗教還好解釋，畢竟誰家沒有熊孩子啊？從眾多的(●￣(??)￣●)孩子裏麵挑一個比較好一些的就是了，但是現在理論怎麽說？橘麻麥皮的是因為上天覺得我們這一群大臣都太二了，所以故意派個猴子下來折騰我們的是麽？
所以讖緯就大行其道了。
尤其是在西漢末期，隨著天子越來越是昏庸無能，為了遮掩醜態，也為了讓自己依舊能夠依附在皇權至上吃肉喝血，大官宦，大士族開始推行讖緯，表示這些表麵上看起來很混賬，很昏庸，很無能的天子，並不是真的表麵上看起來的這樣，而是一種大智若愚的言行表現，要品，請品，請細品……
於是，王莽說，我品明白了。
然後劉秀也說，我也舔明白了……
結果讖緯盛行後，東漢的思想界更加混亂了，讖緯與傳統經學的矛盾、經學自身今文和古文之間的矛盾等更加激化，各方都試圖壓倒對方，所以假借名頭，各種讖緯越說越多，越來越煩瑣。
就像是斐潛搞的青龍寺大論，並不是因為斐潛是穿越者，所以有BUFF加成，而是一方麵讖緯發展到了當下，許多人都明白其中的害處，同時在斐潛之前，白虎觀就搞過一次了，從某個角度來說，其實《白虎通義》也在一定程度上努力消除，或者說是在修正讖緯。所以當斐潛提出的時候，在有鄭玄司馬徽的名頭之下，就更沒有人有什麽異議了。
《白虎通義》清除了許多在讖緯神學中的那些簡單粗糙的神學說詞，如讖緯以古代帝王伏羲、神農、祝融為神，《白虎通義》則認為這些古帝是人；緯書神化孔子等人，《白虎通義》則認為孔子等人不是神；緯書神化五經，《白虎通義》則認為五經是，也不是什麽神書。
但是《白虎通義》依舊沒有將經書的地位打落，也沒有徹底的摒棄讖緯，以至於當下斐潛重新勘定，也算是一種繼承和發揚。
所以現在，斐潛也準備繼續將赤帝宮發揚發揚……
在進行完了表麵上的儀式之後，斐潛看了看譙並，譙並立刻會意，讓手下各自去忙，然後引領著斐潛到了後殿就坐。誰也不傻，誰還會真以為斐潛是閑著沒事幹，然後來赤帝宮燒香的？
宗教必須為政治服務，不能為政治服務的宗教不是什麽好宗教，就像是整天圍攻政府的……咳咳咳……
所以斐潛養著譙並這一幫子人，是為了什麽？
自然就是為了政治服務，為了斐潛，也為了當下的小冰河時期而準備著。
在赤帝宮，人和神是分離的。
人是人，神是神，這個很清楚。譙並不是神的代言人，也不是什麽先知，什麽聖徒，更不是什麽化身，若是說起來，有些類似於有政府津貼補助的傳教士。
譙並等人大力推廣當下的宗教，並不是因為譙並真的信仰五方上帝，而是譙並拿著斐潛給的錢，享受著斐潛給的地位，自然和漢代民間宗教的那些人不同，一個是努力推銷，一個是來求我啊，能一樣麽？ 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>