清流的這些人，不得不說他們在某些方麵上是進步的，是代表了一部分的社會良心，但是這些家夥，其中大多數往往似乎永遠都不懂得怎麽去落到實處，隻是在泛泛空談。
空談很容易，挑錯也很簡單，但是要做事情卻很難。任何政策，任何製度之下，都有受益者和受損者，就像是這個人類社會最為基礎的貧民平等權柄，依舊會人不願意給，教唆一些空談者去表示什麽殺人者也有人權，殺人者未必都要死。
所以在山東士族諸地，誇大宣傳驃騎將軍斐潛的可怕，製度的凶殘，放大關中三輔出現的一些問題，來恐嚇自家屬地的民眾，看看，驃騎這一套是多麽的可怕啊，還是我們這裏更好吧？老老實實在這裏待著！
農耕社會當中，農夫的忍耐度是很高的，畢竟有割舍不掉的田畝，有三兩間的草屋瓦房，有老婆孩子老父母等等，因此再苦再累也會咬著牙撐著，畢竟皇帝一茬一茬的，就像是莊禾一樣，今年是災年，萬一明年遇到了豐年呢？萬一下一個皇帝是個明君呢？萬一地方郡縣上來了一個青天呢？
即便是這些農夫知道，這隻是萬一，但畢竟還是一個期盼。
而沒有資產，沒有自由，隻有勞動力的佃戶和奴隸，就有些不一樣了。對於這些沒有任何積蓄，沒有任何牽掛的人來說，忍不住的時候，就比一般的農夫要更容易出現波動，出現各種小規模的逃亡也就不足為奇了。
盧毓之言，算是一種屁股決定腦袋。他會這麽想，其實也不算是多麽錯。
士農工商就不贅述了，單說這賢者與民同耕，不分貴賤，同工同力，嗯……
還有後麵讓驃騎將軍斐潛讓利，哈……
聽起來確實是很美。
其實就是清談者所空想出來的一種。
或者叫做烏托邦什麽的都行。
要說身體力行，盧毓還真的會下地耕田！
這或許是盧植的教導和傳授有關，所以盧毓認為他可以做得到、，所以旁人沒有理由做不到……
想明白了這些，對於盧毓會提出這樣的問題，就可以理解了。
但對於盧毓的問題，王昶有些不想要正麵去回答。一方麵是驃騎將軍的這些政策和手段，王昶自己都沒有完全琢磨透徹，要是說錯了，反而更不好，另外一方麵麽，這些問題也不是一兩句話能夠說得清楚的，牽扯的東西太多。
可又不得不回答。
於是王昶看著盧毓，緩緩的說道：
這是一個非常重要的點。
辯論的時候，非常忌諱雞同鴨講，或者說雙方爭論的時候隨便改變原有的立場，就像是遇到富豪說要談感情，絕對不是衝著錢來的，然後碰到普通人則是說要感情沒有用，要有錢財才能有安全感。
關中的村寨的結構體係，和山東士族那邊的村寨不一樣的，即便是不說在政治方麵的差異，在生產力方麵上也是有顯著差異的。雖然說兗州豫州等地也有農學士和工學士，但是那些農學士工學士多半都是在士族子弟的控製之下，根本難以真正的像是關中三輔還有其他斐潛控製的區域那樣，可以真正走到田間地頭去。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>