尤其是其妝容，更是恰到好處，既凸顯了其特色，又不像是某些妝容之誇張得讓人無語，特別是某些所謂盛妝，真的是拿臉不當臉，隻當是刮大白了。
甄宓粉黛輕施，不遮玉肌，光潔的額頭上有一個小小的眉心花鈿，與筆直的鼻梁相映並輝，兩眸黑白分明，紅唇皓齒恰到好處。
美麗，或許是先天給與的，但是美麗後麵的聰慧，卻是後天積累下來的財富。
甄宓斬釘截鐵的說著，聲音清脆，就像是珍珠滾落在玉盤之上，目光之中透露著堅定，
聞言斐潛不由得在心中暗讚一聲，果然是個心思玲瓏的女子！
這就有一點意思了。
就像是普通農夫會以為皇帝在皇宮裏麵拿著金鋤頭耕地，也有不少人以為上位者腦袋裏麵都裝著精子時時刻刻都要找女人發泄，其實對於統治者來說，最重要的不是財富和美女，而是權柄。
隻要有權柄，什麽樣的財富和美女會沒有？
關係弄反了之後，不是本末倒置麽？
甄宓所言，正好是落點於斐潛的一直以來的謀劃之中！
對於當下的漢代華夏文明來說，要使得其有強大的向外侵略性，就要參考後世的一些文化侵略手段，而在這些手段當中，以女性和孩童為主要目標的文化侵蝕，無疑是具備了極強的殺傷力。
一個文明，想要有強有力的向外擴展，兼並弱小文化，就必須要在兩個方麵上進行加強，一方麵是風俗習慣的侵襲，另外一個方麵則是在精神思想方麵的兼並。
而在風俗習慣方麵，需要的是簡單和包容，越簡單，越包容，越有效，簡單但是不包容的，容易引起衝突，就像是大清的辮子，留發不留頭，夠簡單了罷？但是未能很好的與華夏原本的風俗融合，導致了大規模的衝突，要不是康麻子扭轉了政策方向，有意調和相互之間的矛盾，滿人統治也延續不下去。
包容但是不簡單的文化力量，不能大規模的引起仿效，效果一樣也不好，比如鄭和下西洋。鄭和對於南洋一帶任何政體，任何組織結構都沒有多少強製性的改變，那些南洋的國家除了感慨明王朝的強大，趕快搞點進貢之外，也沒有形成一條明文化傳播的強有力的途徑，將這些弱小的文化侵蝕掉，最終還是讓南洋的這些國家形成了一些其自身的文化特征。
這些想法或許有一定的不完善，亦或是有些錯誤的地方，但是至少方向上是大體上正確的，在南匈奴的教化過程當中，也體現出了其正確性。五方上帝並不排斥南匈奴的薩滿巫師，簡單易行的漢人風俗習慣也在慢慢的替換了原本匈奴的生活習慣，這些動作在民間的具體生活之中反應出來，都是很溫和的，沒有任何的強迫性，隻有利誘……
比如穿漢服會得到誇讚，說漢語會得到表揚，講漢家的好處會得到認同，就連刷個短視頻廣告都可以得到獎勵的代幣，呃，串台了，大概就是這個意思。這種隻要改變習慣風俗就能得到額外好處的方式，遠遠勝過那種強行轉變，不剃頭就砍頭的方法，也更容易讓這些遊牧民族接受。
但是在那些更高的文明的層麵上，卻是殘酷的殺戮和取代。
所有建立在文明文化基礎上的語文，哲學，數學等明珠，都會毫不留情的將其湮滅。比如後世倭子在某地施行的教育，還有漂亮國的文化掠奪和灌輸模式，都是一旦發現對方有些文化抬頭的苗頭，便是千方百計的要將其掐滅……
因此斐潛想要在這個年代，將華夏文化的向外擴張戰略布局的環節之中，女性的作用是非常強大的…… 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>