斐潛看著龐山民的落子的位置，似乎並沒有看出有什麽了不起的地方。
嗯，真有什麽妙招，估計斐潛也是看不出來。
龐山民抬起頭，看著斐潛。
斐潛哈哈笑笑，擺了擺手說道，
龐山民重複著。
斐潛點了點頭，手指在桌案上輕輕敲擊著，
龐山民說道。
諸子百家是虛稱，並非真的就是一百家。
西漢司馬遷在《史記》中引述了司馬談對學術流派的見解，司馬談把先秦以來的學派總歸納為六家，即陰陽家、儒家、墨家、法家、名家、道家。
東漢的班固又搞不一樣的了，他在《漢書》中把先秦以來的學派歸納為十家，分別是儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家、小說家。
要知道華夏對於排位什麽的，自古以來都是非常注重的，誰排第一誰排後麵，都是有講究的，而司馬遷和班固顯然沒有在這些排名上麵特別標注按照比劃順序，或是按照音序，亦或是什麽排名不分先後，所以這個排名，就有意思了。
或可從其中得窺漢代對於這些學派的變化……
然後再反推出，為什麽會產生了這些變化，以及這些變化又對於後世有什麽影響。
這或許就是一篇論文了。
當然斐潛在這裏，沒想著和龐山民就這個問題寫些什麽論文。
斐潛緩緩的說道，也是在問龐山民。
龐山民愣了一下，旋即搖頭而喟歎道，
斐潛點了點頭，
人生而自私，因有知而無私，有法而無私，有畏而無私，有道德規範，有社會監督，有民眾議論等等，方可為無私。
有私，自然有賊。
賊心不死，賊自不死。
所以斐潛要開民智，民智越強，越高，想要做賊的難度自然也就越難。民智，軍人是民，工人也是民，士族子弟各類學子，以及商人農夫等等，也同樣是民。
軍人方麵，學到一定知識程度，才能獲得晉升，已經成為驃騎麾下的一種規範。同樣的，所謂漢代的，其實在某種程度上來說也是類似於軍隊，在某個限定的空間時間之內，以強迫和半強迫的手段讓這些工人去學。
學不會，學不懂，兵卒沒辦法得到更好的晉升，工人沒辦法賺更多的錢。
有利益的驅使，所以這些兵卒和工人，就會更主動的去學習，去成長，而在這個過程當中，這些人，甚至包括這些人的家庭，自然也就相應的得到了的成長。
現在的青龍寺，就是文人方麵的。
往前走啊！
往前看啊！
斐潛有時候會想，恨不得有個鞭子在後麵抽，讓這些民眾可以跌跌撞撞的往前，走向光明……
這鞭子，是法規，是利益，是引導，是輿論，是所有的一切手段，但是即便是如此，依舊還有很多人是打死都不學習，不願意動腦筋。
動腦累啊，玩不累啊。
想那麽多幹什麽，先吃先喝先找樂子再說。
龐山民皺著眉頭，思索了許久，然後緩緩的說道，
斐潛又是搖頭，說道，
無為，不是說什麽事情都不做，而是不妄作為。無為是不違背客觀規律，是遵循客觀規律而為。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>