司馬徽認可的政治製度和鄭玄完全不同。
簡單來說，司馬徽認為朝堂距離地方太遠了，朝堂的責任是隻需要管理好各地大員即可，但是不應該製定一些沒卵用的政策去捆綁各州郡的手腳。
而且從某個角度上來說，漢代的朝堂麽，也確實做得不怎麽樣……
司馬徽捋著胡須說道，
司馬徽嗤笑道，
漢質帝最開始的時候還指望著朝臣，他公開表示和梁冀劃清界限，當庭叱責梁冀，作為一個被評價為的人，當然不可能不清楚和梁冀鬧翻臉的後果，所以漢質帝很有可能是明知道這個後果但是依舊去做了。
那麽是誰給漢質帝的勇氣？
肯定不是梁小姐，自然是這個事件背後的蠱惑者，那些朝堂之上自詡清流的大臣。
這就像是後世那些拿著國家俸祿，享受著高等待遇的公知，在屁股簾子被掀開之後才從叫獸變成錢叫獸，漢質帝一度也非常相信這些朝堂清流，高位大臣，但是這些人最後為了漢質帝做了一些什麽？
這些人在漢質帝生前什麽都沒做，死後都沒做什麽。
漢質帝駕崩之後，在商議新皇帝的人選分成兩派，一派是梁冀想立蠡吾侯劉誌為帝，另一派是李固、胡廣、趙戒及大鴻臚杜喬等等想要立清河王劉蒜為帝。結果是梁冀隻是將李固免職了，就輕而易舉的立劉誌為帝，這就是漢桓帝。
所以後來漢桓帝根本就不走清流大臣路線了，就像是後世那幾個老鼠屎公知將原本好好的一鍋粥全數給毀了一樣。
君臣之間失去了信任，還能起什麽好的廟堂之用？
劉誌最終是依靠宦官發動政變，誅殺梁冀，並翦除其黨羽，隨後從桓帝開始，就進入了宦官持政的年代。
而宦官持政的最終後果，也不必司馬徽多說了，就是當下的戰亂……
所以司馬徽認為昏庸的朝堂還不如沒有，像是斐潛一樣的強力且聰慧的地方諸侯，反而比一個昏庸的朝堂要做得更好，長安三輔就是明證。朝堂，或者說天子，當個吉祥物就行了，別瞎指揮。隻需要做好製約，就像是各個封國的國相那樣，王爺為名，相國為實。
當然，司馬徽所設想的製度，同樣也是有問題的……
鄭玄搖著頭說道，
司馬徽也搖著頭說道，
兩個老人從白天爭執到了傍晚，然後兩個人才算是停了下來，默默的喝水吃飯，都在思考著對方的言辭，都在想著自己的論點，然後分頭睡下，次日清晨洗漱，用過早脯之後，兩個人又開始了新一輪的爭論。
或許是雙方都沒有辦法直接確定廟堂之爭的結果，所以兩人又很快的綿延到了其他方麵的差異爭辯上。
比如律法。
鄭玄表示需要嚴格律法，更詳細，更完備，任何人都不能違背法律，甚至包括君主。君主更應該帶頭遵從法律，這樣才能保證律法的有效施行。
司馬徽則是覺得要先教育，才推行律法，而且要給人更多的改正機會，要在鄉野之中建立起道德的標準，就可以解決大部分的事情，減少對於地方行政的律法壓力。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>