但是在西域之中，不僅外觀看起來像是漢人的胡人，也有比如人、月支，以及另外一部分鮮卑種，外表便是大大有異於漢人。一是鼻高，二是目深，三是瞳異，四是發色，五是膚色，都有很大的差異，有一些看起來很是白皙，但是多在野外工作生活的話，則是會變得很紅……
人種不同，思維模式也不盡一樣。
這句話多少有些片麵，但是另外一句話就相對來說好理解一點了，。
雖然說在人文科學的早期，華夏人並不懂得一些什麽類似於生物進化，自然演變，文化積累的事情，但是這些並不妨礙華夏的這些聖賢之人提出了一個即便是到了後世，依舊是富含哲理的通用性的話語。
在進化的過程當中，一切生命都是以生存為目的的，不斷的適應，然後更好的發展和生存。
部落如此，漢人也是如此。
西域就像是一個巨大的，混亂的，胡人和漢人相互碰撞，不斷相互影響，相互滲透的粉碎機，在這個粉碎機裏麵，雖然說依舊能看出一些原本的形狀，但是不可避免的也有被對方影響的可能。
因為佛教在西域裏麵逐漸的擴展，因此也吸引了更多的佛教修行者前來西域，同時這些佛教修行者的到來，也使得西域佛風日盛。
這些僧侶，有的來自於身毒，有的來自於安息，對於這些信奉著佛陀的僧侶來說，長途跋涉翻越叢山峻嶺，似乎也是他們自身所追求的一種修行的方式。
其實西域的佛風，要多虧了龜茲。
有人傳聞說龜茲是什麽阿育王的某個王子所建，所以龜茲信奉和推崇佛教，但是實際上根本就不是如此。龜茲起源比阿育王要更早，是在青銅器早期，也就是夏商時期，這些從高加索地區而來的歐羅巴人成為了最早的龜茲人。
所以隻能說龜茲後來推崇佛教隻是一種當時龜茲王族的一種選擇，並不能說就和阿育王有什麽血脈聯係，當然，因為阿育王當時控製的地方很大，然後因為崇拜強者而引進了佛教也未曾可知。
原本跟在貴霜屁股後麵的龜茲，再被李儒呂布聯手一陣胖揍，頓時是老實了下來，尤其是在貴霜被掃除出了西域版圖之後，更是小心翼翼的，生怕惹惱了呂布。
後來龜茲聽聞說西域大都護呂布開始信奉佛教了，頓時歡喜異常，表示這個我有啊，我熟啊！立刻從龜茲國內找到了之前從身毒而來的高僧，一個叫做什麽密多羅的，送到了西海之處，向呂布表示順服。
呂布這一段時間也是正在研究佛法，聽聞說是高僧前來，便是也很高興，親自去迎到了城中，設宴款待。
在初期的寒暄之後，密多羅便問道：
呂布叭咂了一下嘴，說道：
密多羅合掌說道，
有道理麽？
聽起來確實很有道理。
隻要片麵的，割裂的，單純的看待事物的頭和尾，也就是因和果，這個因果理論便是絕對的真理。
呂布琢磨著，沒能想出什麽地方不對，便是點了點頭，又問道：
密多羅又是很順暢的回答。
呂布又是問道：
年少不知精珍貴……呃，錯了，是年少不知身珍貴，到了年歲大了就酸疼。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>