要對付這些人，龐山民也很疲憊。
他坐到了龐統身邊，沉默了一會兒，然後說到：
龐統拍了拍龐山民的手臂。
先者已仙去，生者還活在凡塵。
龐統說道，
龐山民低低的應了一聲，呆坐在一側，久久不語。
此時此刻，就像是孔子罵子貢一樣，有時候一些事情，並不能以個人情感為標準的，尤其是當一個人身上了有更多的職位，代表了更多的符號之後。
如果龐山民不是宛城太守，也不代表任何人的利益，龐山民完全可以按照龐德公的要求，默默的在鹿山之上尋一個風水寶地，讓龐德公可以靜靜的，不受到外人侵擾的春天看花，夏天看水，秋冬看落葉……
大漢的喪葬文化，是厚葬。
即便是在長安之中，青龍寺大論上，已經提出了厚葬不好，提倡節儉的議題，並且展開了廣泛的討論，但是要讓喪葬節儉的習慣從青龍寺大論影響到民間百姓的日常生活上，還是需要一段時間的。不厚葬，不隆重，就代表了不孝的觀念，在很多地方依舊流傳，尤其是在宛城這樣，混雜了許多山東之人的地方。
這種厚葬的觀念，是有利於宗族的。
龐氏一族，雖然出名的就隻是龐山民和龐統，但是並不代表者龐氏上下就隻有他們兩個人。觀念在大漢人的觀念裏，依舊是占據主流。
龐統問道。
龐山民回答道。
漢代喪葬活動內容較多，為了表達對逝者的尊重，具體儀式包括等環節，每個環節當中還有具體的細節安排，很是繁瑣。
就比如說喪葬活動中的是為了體現讓逝者成仙，早登極樂的樸素願望，但是做起來一點都不。要根據生者活著的時候的地位不同，有著很多的等級。比如在《後漢書》載有：，《禮記譯注》也中指出等等，皆是如此。
龐統微微輕歎一聲，
龐山民歎息道，
龐統說道，
龐統可沒有什麽名字不用的想法，他覺得就很好。
一般來說，像是這種諡號，會由地方發起，選送幾個字，然後請朝堂機構審批，對於龐德公來說，自然是西尚書台來定。
過了片刻之後，龐山民才從悲傷的情緒當中擺脫了一些出來，緩緩的說道，
龐統微微閉眼，沉默了片刻之後說道：
龐山民一時沒能反應過來，
龐統說道，
龐山民聽了，頓時恍然，
龐統點了點頭說道：
龐山民沉默了一會兒，說道：
龐統也是沉默了片刻，然後說道：
龐山民說道。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>