“聽聞高僧今年已經一百一十三歲？”劉彥看著沒有戒疤的佛圖澄，觀察很是中亞特色麵孔的相貌，是驚奇又感概：“以一百一十三歲高齡還長途跋涉，身子骨真是硬朗啊！”
佛圖澄本姓帛氏，以姓氏論，應是龜茲人，出生於魏明帝曹叡太和六年（公元年）。他九歲在烏萇國出家，兩度到罽賓（北竺境笳畢試國，今喀什米爾地區，）學法。西域人都稱他已經得道。晉懷帝永嘉四年（公元1年）去到洛陽，時年已七十九。適逢永嘉之亂，先隱居草野，後投奔石勒，深得石勒及侄石虎的寵信。
“僧確實已經一百一十三歲……”佛圖澄和藹地笑著，點了點頭又繼續：“不是東土一些一個甲子周期一歲的算法，那樣算僧儼然已經六百八十多歲。”
劉彥的不按套路出牌有些讓各國使節不適應，他們見劉彥什麽事都不談先找佛圖澄，由於有些措手不及隻能是安靜聽著。
現在中原已經有道教，拜的主神是老子，張道陵和張魯由於是起人也在神係內占有一席之地。按照法，道教是起源於黃老學又結合陰陽學，又從五鬥米教展而來，問題在於目前的道教還是萌芽階段，比如“三清”就是現在所沒有，還是要到後麵才“添加”進去，現階段的道家神仙是多又雜的現狀。
道教得到真正的展是在南朝梁代，著名道教理論家陶弘景寫的《真靈位業圖》作為第一個較為係統的道教神譜，開始出現。陶弘景還將神仙分了等級，七個等級之下，曆史上的帝王、將相或聖人先賢，如第三等級的孔子、顏回、莊子，第七等級的秦始皇、漢高祖、齊桓公、晉文公、魏武帝、劉備、李廣、韓遂、孫策、徐庶等……都被歸納和劃分級別。
劉彥看歲數大卻顯得硬朗的佛圖澄，好奇怎麽能夠歲數大了還顯得健康，關於長生不死則是一點都沒有想。
佛圖澄卻知道一點，東土的統治者最愛的就是長生，前有始皇帝，後麵不知幾多帝王，基本有一個算一個都在尋求長生不死。他在很短的時間內就有了主意，覺得想要讓劉彥心向沙門的話，也許長生之法就是突破口。
接下來就出現了奇怪的一幕，佛圖澄開始講養生，劉彥像是聽得津津有味。
“幸虧是養生而不是長生，要不王上就該嗤之以鼻了吧？”桑虞輕聲笑了，笑夠後對紀昌：“泰安不準備吭聲？”
紀昌是左丞相，有責任在君王走向歪路的時候提醒。他麵無表情地瞄了桑虞一眼，嘴角終於是勾了一下，：“王上有自己的策略，隻是我們暫時猜不出，多話做什麽？”
其實桑虞和紀昌什麽都能被離得不遠的劉彥聽到，以至於劉彥在應付佛圖澄的同時，接機還能控製音量對兩人：“咱們的夯土道教絕對要和那些舶來信仰學著點，善變和適應是更要學的，就是神係應該重新劃定一下，道教的主神太多了。”
漢國有英靈殿，主持祭祀和平時照顧的就是道教體係，可道教的展也就僅限於此，正是這樣才讓沙門看到機會，要是劉彥一開始就許可道教全麵傳播，沙門肯定也是會來，但不會是一開始高齡的佛圖澄親自衝鋒陷陣。
認真而言，沙門現在的傳播比道教要廣非常多，胡人的國家有一個算一個都有沙門在傳播信仰，連帶東晉朝廷那邊也活躍著無數的僧人，倒是本土的道教展現狀十足的堪憂…… 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)