這是與傳統的農業、商貿截然不同的一條發展路線，在這個時代尚屬新生事物，但白樂童這一代人在三亞長大, 他們很清楚工業化所能創造的價值遠非傳統產業可比。陳一鑫將北方大區的發展押寶在工業化這條路線上，也並非毫無根據，一旦上路，那追趕南方的速度的確會加快許多。
不過暫時來看，以芝罘港為中心的這一片區域，在未來仍將是以商貿功能為主要發展方向，但由這個窗口進入北方大區的各種資源，必定也會有助於各個工業項目的發展。或許過不了幾年，在瓊聯發貿易中心的商鋪裏，就能看到各種工業化商品出現在貨架上了。
出席完貿易中心的開業儀式之後，白樂童便開始執行他在福山縣的最後一件任務，召開本地文教機構的宣講會。
登州下轄各縣的文教機構負責人都已抵達福山縣，接受為期三天的短期培訓。在此期間白樂童將向他們講解文教部對教材內容所作的部分改動，以及最新的教學要求。
這個差事聽起來輕鬆，但實際執行卻不得不麵臨許多客觀問題。
首先便是這些文教機構負責人本身的資質，他們並非全都出自海漢的教育體係，事實上其中大部分人都是原來地方書院、私塾之類機構的負責人，他們所在的教育機構被改為小學，於是願意繼續留任的負責人便被任命為校長。
他們過去教給學生的是四書五經，經史子集，但突然換了海漢所提供的教材，除了識字這種基礎課之外，還要他們給學生講通識，教數學，甚至是海漢自行編撰的近代史，屬實會有些力有不逮。直到近幾年，開始有海漢國內師範體係培育的教師進入這些學校任教，情況才開始有了好轉。
但盡管如此，由於傳統儒學根深蒂固的影響，海漢這套文教體係在民間的推廣還是會遇到很多客觀阻力。
並不是所有人都願意配合文教部的安排，仍會有一些教育機構將文教部製定的教育內容視作異端邪說，自作主張削減相關的教育內容，陽奉陰違的情況屢見不鮮。
所以此次召集登州文教機構負責人開會，除了教學指導之外，白樂童還帶來了文教部的一係列任命，將一批立場可靠的年輕教師委任為各個教育機構的實際負責人。
而那些食古不化，不願配合的老學究，則會被調任至縣誌辦、詩社、書畫同好會之類的文史研究機構，把他們徹底埋進故紙堆裏，不讓其繼續插手教學工作。
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