章回道：“林妹妹記得很對，趙注正是作此解。倒是二妹妹、四妹妹的解釋，若我記得不錯，首見是在昌石先生的《群經考》裏。昌石先生專治經學，在小學方麵研究最深，其作音韻、訓詁，多有發前人所未見。其對上古連詞的考究，攢《聯綿字譜》，雙聲疊韻、上下同義、不可分訓等說，都為當今學人開啟新篇。而‘訓詁之旨，本於聲音’八個字，一反前人重形輕音，更有振聾發聵、革故鼎新之力。隻是餘家世代清貧，著篇未得付梓，外人知道的不多。倒是其孫餘春在先生，如今正受這邊府裏的家塾供奉，想來‘放聲’之說正是源此一脈。”
林黛玉聽他兩三句話便把握源流，忙用心記憶，口中也不住跟隨默念。記到“訓詁之旨，本於聲音”幾個字，忽而岔出一念，自語道：“重字形，亦重聲音，無怪這裏也解釋作‘放出聲音’。”見章回聞言失笑，黛玉臉上一赧，於是問：“那表哥以為餘先生此說，可是有理？”
章回笑道：“訓詁釋義一道，原本最難。因循舊旨，便要有海量的典籍印證，無偏無疑，方為至善；而假使要啟發新說，就更得有字句文例譬如鐵證，無可辯駁，才能叫人心服。昌石先生廣注經義，學問雖深，但在一二句上，未必就能百無一漏。”說著走到書案前，隨意掣了支紫毫在手。林黛玉跟隨在側，親為鋪紙，又在上首兩個角落以玉鎮展平壓穩，就聽章回執著筆說道：“‘失’這一字，《廣韻》歸在質部，讀音有二，一為式質切，讀若師；一為弋質切，音同逸。式質切者，段玉裁注《說文》：‘在手而逸去為失’，意思是失去、喪失、喪身，重在從‘有’至於‘無’，其次則為過失、錯誤。而據此兩種，其下又引申為不合禮、不相知、不相類、不得其意、不在其位、不循常分。”
一邊說，一邊在紙上落筆。黛玉細看，寫的乃是：“故人情不失”、“感義讓而失險”、“失者順也”、“人有失合之憂”、“有相馬而失馬者”、“三部九侯皆相失者死”、“好從事而亟失時”、“天子聞吳率失職諸侯”。
然後見章回另取一紙，道：“而失做弋質切時，音同逸，意思也同。古時失、逸、佚、泆，字多通用，是為放逸、放縱之意。故而《集韻》作‘放也’。”筆下寫的則是：“若卹若失”、“波湧魚失”、“右服失而埜人取之”、“非吾敢橫失而能盡之難也”數句。寫完，連同先前寫的一張，一齊推給黛玉。
黛玉接過字紙，將兩張並在一處，思索一番道：“所以，式質切為失去，弋質切為放逸，兩者雖都寫作一個‘失’字，但音義用法都不相同，不可以混而為一。如若果然依餘先生所言，《孟子》中‘相向而哭，皆失聲’要做‘放聲大哭’的解釋，取放縱之意，則當讀作‘逸聲’，方能符合《莊子》、《呂覽》等行文用字。然而餘先生並未另注讀音，還作‘失聲’，可見其實是將兩字混用，誤解了字義。因此，當仍舊依趙岐注解，‘失聲’謂泣不能成聲，極言哀思悲慟——可是如此？”
章回點頭，笑道：“林妹妹正解。”
林黛玉臉上一紅，忙低了眉眼，重取筆墨，將方才兩人所議“失”之字意，用蠅頭小楷逐一抄寫到隻一寸來寬的花箋之上，待墨跡幹透，命紫鵑取《四書》來，親手夾到《孟子·滕文公上》的章句中去。章回略過一眼，見她一卷之中這樣的花箋就夾了二三十頁，不由歎道：“妹妹如此讀書，可謂學人得法，入其門徑。雖然經史艱深，但有日積月累，不怕不能領悟要義。”
黛玉道：“我不過閨閣女子，隨意一讀。表哥做的才是正經學問。”
章回搖頭，道：“妹妹雖是女子，但學問一道，本來便隻要人的心思、工夫用到，皆能有一番成就的，與男女有何幹？且女子較之男子，原有許多長處——女子天生細膩，能發乎微末，又多情思，善推己及人；至於世事浮沉，對於心中所善所喜之事能夠專注堅韌、雖難不折，更是大凡男子不能及。若是囿於俗見，不令其讀書治學，這才是真正的良才空耗、明珠暗投，既無益於時事，更辜負了天地造化的恩德。”
林黛玉聽他這番言論，不由大吃一驚，心想賈寶玉固然推崇女兒，常說女兒家清淨尊貴、男子弗及，每每被斥為怪論奇談、頑劣憨癡之明證，卻不想這章回竟也有相似的言語。她心中稀奇，不免就定睛向章回看去，但見他神情磊落，全不以見解與世情俗論相悖為意，臉上就不知不覺地露出笑來，隻道：“教表哥這麽一說，這天下女子，盡都能如曹大姑、李易安一般了。”
章回笑道：“若天下父兄都能如班彪、班固、李格非，又何愁世間女子無才少德？且閨閣之中從來不乏大才。眼前就有實證——咱們常州家裏的老太太、這邊的大姑太太，還有妹妹家仙去的林姑太太，哪一個不是鬱鬱文采？妹妹是林姑太太的親孫女，就算妄自菲薄，別人一時信了，我也是知道究竟如何的。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>