鮑鴻聳聳肩，碎玉係統的這個法實在是無言以對。看似很有道理，其實就是係統一家之言罷了。
當然，他是係統，他有任性的權利，鮑鴻對此也是毫無辦法。
“前朝亂入第三名武將，夏代善箭者，有窮後羿弟子逢蒙——統率71，武力99，智力75，政治66。”
逄蒙本是一個山間獵手。後羿現他靈敏而又勇敢，就盡心竭力輔導他射箭。
後來，師徒倆的箭射得差不多一樣好了，下人談到箭術時都把這對師徒相提並論。這時，作為老師的後羿很高興帶出了一個好學生；作為學生的逄蒙卻不高興有個本領比他還高，名氣比他還響的老師。他要獨霸箭壇，就要除去老師。
逄蒙一直想暗害後羿，苦於沒有機會下手。直到有一次，後羿單獨出去打獵，逄蒙躲在樹林邊，向後羿施放暗箭。一支箭嗖地射來，後羿聽到了弓弦響，急忙拉弓放箭，兩支箭空中交匯，成為“人”字後一齊落地。如此重複十次，隻有十支箭的後羿箭囊已空，而逄蒙還有一支箭搭在弓弦上，目標正對著後羿的咽喉。後羿中箭落馬，逄蒙為自己陰謀得逞而暗自高興，以為老師必死無疑，準備去撥下那支箭。誰知他剛到老師麵前，隻見老師從嘴裏吐出箭來，笑對學生：“你連‘齧鏃法’都不知道啊，還得好好學呢！”
逄蒙簡直不敢相信，老師竟然咬住了他射來的箭，直嚇得麵露土色，跪地求饒。後羿饒恕了逄蒙。然而逄蒙不思悔過，卻在暗中削成一根桃木棍，是用來挑獵物，後羿也不見疑。就在一次打獵時，逄蒙趁後羿不備，一棍打死了自己的恩師。
後羿死於非命，引起後人許多議論。逄蒙固然是個無恥人，但後羿卻也被認為對學生隻教技術不教品德，不會識人，自壞教門，對自己的冤死也負有不可推卸的責任。由此可見，做人難，難做人。後羿結果是難做人了，不教學生你保守，教上徒弟殺師傅卻又你活該。當然，後羿沒有白死，帝還是封了他一個宗布神。而逄蒙還是為世人所不齒，這告訴我們，擇友也好，做徒也罷，選的還是品德。
事實上，古時候的孟子就持有這個觀點。
逢蒙藝成害師，曆來為人所不齒，這本已是大家的共識，孟子卻提出了自己獨特的見解，認為共有自取其禍的責任在內。乍一聽來，我們會和他的學生公明儀一樣認為沒有什麽道理，但仔細想想，也就覺得並非沒有道理了。比如我們今有些人“引狼入室”，引偷進家門，往往是由於房主人自己平時不謹慎，把一些不三不四的人帶進屋，使之見財起意，產生歹心，結果生失竊甚至謀財害命的慘案。這能房主人自己一點責任也沒有嗎？這還隻包含了交往中要注意識人察人的一方麵，沒有包含對學生進行品德教育方麵的問題。如果並不隻是教逢蒙箭術，而且也教他做人的道理，簡言之，既傳藝，也傳德，那也許就不會生已遭害的悲劇了吧。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>