值得一的是，現在皇甫嵩他們就是假節狀態。
是皇帝將節借給執行臨時任務的臣子使用，用以威懾一方，當這個臣子臨時任務完成後，這個節將會被收回。
節代表皇帝的身分，凡持有節的使臣，就代表皇帝親臨，象征皇帝與國家，可行使權力。舉凡如持節分封諸侯、持節收捕罪犯、持節鎮壓起兵叛亂、持節出使外國及持節簽約議和等事。
此外還有陰符、陰書之類的隱秘通訊手段。
所謂陰符是用竹簡做成使用時先將要送的文字寫在竹簡上，然後將其劈成片，叫做“一合而再離”，派人各持一片送往目的地。收信人收到竹簡後，將片拚在一起，密信內容便可一目了然，這叫做“三兮而一知”。
陰符其實也有上麵所的虎符之類的意思，古代帝王授予臣屬兵權和調動軍隊所用的憑證，也是古代兵權的象征。一符從中剖為兩半，有關雙方各執一半，使用時兩半互相扣合，表示驗證可信。
當然，其實流程原理都是一樣的，拚合起來才有效而已。
相傳商紂王末年，薑太公輔佐周室，使周族由弱變強。有一次，他們帶領的周軍指揮大營被叛兵包圍，情況危急，薑太公令信使突圍，回朝搬兵，他怕信使遺忘機密，又怕周文王不認識信使，耽誤軍務大事，就將自己珍愛的魚竿折成數節，每節長短不一，各代表一件軍機，令信使牢記，不得外傳。信使幾經周折回到朝中，周文王令左右將幾節魚竿合在一起，親自檢驗，周文王辨認出是薑太公的心愛之物，親率大軍到事地點，解了薑太公之危。事後，薑太公拿著那幾節使他化險為夷，轉危為安的魚竿，妙思如泉湧，他將魚竿傳信的辦法加以改進，便明了“陰符”。
最初的“陰符”是竹製的，後又改用木片、銅片。。“陰符”上無文字，無圖案，傳“符”人不知“符”中含義，即使被俘，叛變投敵，敵人也難以知道“符”的內容。後來，隨著文化的展，“陰符”逐漸被“陰書”代替了。
《陰書》是古代軍事著作《六韜》裏記載的一篇文章，記錄在“龍韜篇”——論軍事組織。本篇先闡明了陰書的作用，即在“主將欲合兵，行無窮之變，圖不測之利，其事煩多，符不能明”的情況下，應使用陰書。接著具體介紹了陰書的使用方法。認為這種方法具有很高的保密性，“敵雖聖智，莫之能識”。
所謂“陰書”，實際上是一種軍事文書，傳遞的方法更秘密些。其方法是：先把所要傳遞的機密內容完完整整地寫在一編竹簡或木簡上，然後將這篇竹簡或木簡拆開、打亂，分成三份，稱“一合而再離”。然後派三名信使各傳遞一份到同一個目的地。“陰書”被送到目的地後，收件人再把三份“陰書”按順序拚合起來，於是“陰書”的內容便一目了然，稱“三而一知”。
這種“陰書”保密性較好，且在某一角度上講類似於移位密碼的特性。因為即使某一信使被敵方抓獲，“陰書”落入敵方手裏，也得不到完整的情報。但也有其缺陷，由於原文被分成了三份，故一旦丟失一份，接受者也無法了解其原意。
陰書是古代通信中另一種保守秘密的方法，它是由陰符演變而來，能比陰符傳遞更具體的消息。但無論是陰符，還是陰書，都有著一定的局限性。一是有可能被對方截獲而難以達到傳遞消息的目的，二是有可能被對方破譯內容並被對方將計就計加以利用。(未完待續。) 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)